人道信为之端也。人无信，虽道何以教乎！道推信，所以行也；信导道，所以达也。君子务道，是故谨于信也。君之信存乎政者，父之信在乎亲也，师友之信存乎法也。政惑则民无所信也，亲欺则子无所信也，法失则宦学无所信也。故善为政也，正号令而其民不敢违也；善为亲者，正恩爱而其子不敢疑也；善为法者，正学行而其徒不敢不敬也。君子正信也，小人苟信也。正信故久行而不违其道也，苟信故久与而必失其义也。小人不信天命也，君子不信不义也。不信天命，故妄求而多过也；不信不义，故无妄而自裕也。然则正小人之信，莫若发乎君子之道也；奉君子之信，莫若免乎小人之过也。甚乎，后世之无信也！然非人之无信也，其所以为信者不足信故也。表达路者堠书也，表人民者教令也。堠书惑，则达路者所以迷南北也；教令失，则人民者所以欺上下也。汤、武者有教而天下禀也，有誓而天下从也，是亦其所表端也。为后世者出令而自惑，行事而自欺，说道而自反。若是，则是示无信于其民也。于其子也，于其徒也，其为无信，不亦宜乎？恐世失诚，尧、舜所以谨信也；恐世失信，汤、武所以诰誓也；恐世失诰誓，《春秋》所以谨盟约也；恐世失盟约，诸侯所以交质子也。然盟愈谨而渝愈数，质愈重而乱愈甚。故曰，诸侯苟信而非信，三王推信而招信，五帝怀信而大信。大信，故不令而人自化也；推信，故有令而人自从也；无信，故虽令而人不敬也。不令者其化诚也，有令者其教正也，虽令者其政乱也。武王伐纣，八百诸侯不期而会于孟津，武王以大义信于天下，而天下不忍不从也。唐太宗肆当刑之人以期，而其人应期皆至，太宗以大刑信于天下，而天下不敢不服也。可信而不信，不智也；不可信而信，不祥也。信可信，信诚也；信不可信，信佞也。信佞，危之也；信诚，安之也。君子之信，安危之所系，可不慎乎！君子信人之言而不揣人之情也，小人揣人之情而不信人之言也。