公道者，导众也；私道者，自蹈也。公私者，殊出而共趋也。所谓共趋者，趋乎义也。公不以义裁，则无以同天下；私不以义处，则无以保厥躬。义也者，二道之阛阓也，公私之所以翕张也。是故君子言乎公则专乎公道也，言乎私则全乎私道也。不叛公而资私，不效私而乱公，故率人而人从，守己而己得。《诗》曰：「岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲」。盖言其得公道也。「王事靡盬，不能蓺稷黍」。盖言其失私道也。「彼君子兮，不素餐兮」。盖言其不以私而冒公也。「雨我公田，遂及我私」。盖言其不以公而忘私也。方周衰而私道强也，其诸侯也专征，其大夫也专政，厥礼乐祭祀也，颠倒不伦二百馀年，庬戎大乱而不沮。《春秋》作，故正之公道。逮乎秦氏，振试商君之法，而公道复强也。天下困其赋，百姓毙其刑，秦不改世，寻亦亡矣。然公道不必强也，私道不必弱也，正而已矣。《王制》十一之赋，井田则八家九百亩，泽梁不禁，关讥不征，罪人不孥，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，此乃公私之钧也。夫公私也者，存乎大也，则国家朝廷之谓公也，百姓编户之谓私也；存乎小也，众人之谓公也，一身之谓私也。茍得义焉，虽其小者亦可尊也；茍不义焉，虽其大者亦可卑也。汉之孝文，以千金而罢露台，可谓恤私也；以一弄臣而沮法，可谓妨公也。唐之太宗，方议太子，投刀，而曰：「拜之，尔舅与尔」。可谓蔽公而耀私也。蔺相如之不校廉颇，可谓尊公而卑私也。管夷吾之三归反坫，可谓尊私而卑公也。舅犯可谓始公也；荀息可谓终公也；王莽可谓蔑公也，蔑私也。晁错请削，可谓茍公也；平津示俭，可谓茍私也。霍光以其宝不讨贼，可谓不纯公也；公仪休袪其葵织，可谓纯公也。曾子寇去而反武城，可谓不茍公也；子路结缨而死，可谓不茍私也。颜真卿以害其死，可谓不用私而屈公也；东、夏、绮、角四生者，可谓以公而屈私也。黔娄、严君平，可谓安其私也；鲁连、段干木，可谓不以公而渝其私也。乌呼！公乎，私乎，大也，小也，其在物也，岂不昭昭乎，岂自昧而欺其中乎？