或者再拜而前曰：「至哉，吾子之言也！而今而后，吾知夫中庸之为至也，天下之至道也，夫天地鬼神无以过也，吾人非中庸则何以生也。敢问中庸可以学欤」？曰：「是何谓欤，孰不可学也？夫中庸也，非泯默而无用也。故至顺则变，变则通矣。节者所以制其变也，学者所以行其通也。变而适义，所以为君子；通而失教，所以为小人。故言中庸者，正在乎学也」。「然则何以学乎」？曰：「学礼也，学乐也。礼乐修，则中庸至矣。礼者，所以正视听也，正举动也，正言语也，防嗜欲也。乐者，所以宣噎郁也，和血气也。视听不邪，举动不乱，言语不妄，嗜欲不作，思虑恬畅，血气和平，而中庸。然后仁以安之，义以行之，智以通之，信以守之，而刑与政存乎其间矣」。曰：「如古之人，其孰能中庸也？而仆愿从其人焉」。曰：「由书而观之，则舜也，孔子也，其次则颜子也，子思也。武王、周公，则谓其能以中庸孝也」。或曰：「尧与禹、汤、文、武、周公，岂非圣人耶？其上不至尧，而下不及禹、汤、文、武、周公，何谓也」？曰：「孔子不言，而吾岂敢议焉」？曰：「孟轲学于子思，其能中庸乎」？曰：「吾不知也」。曰：「唐世李翱其能中庸乎」？曰：「翱乎其效中庸者也，能则未闻也」。曰：「子能中庸乎」？曰：「吾之不肖，岂敢也，抑亦尝学于吾之道，以中庸几于吾道，故窃而言之，岂敢谓能中庸乎」？或曰：「仆虽不敏，请事斯语」。再拜稽首而退。