圣人之道，以善为用；圣人之善，以孝为端。为善而不先其端，无善也；为道而不在其用，无道也。用所以验道也，端所以行善也。行善而其善未行乎父母，能溥善乎？验道而不见其道之溥善，能为道乎？是故圣人之为道也，无所不善；圣人之为善也，未始遗亲。亲也者，形生之大本也，人道之大恩也。唯大圣人为能重其大本也，报其大恩也。今夫天下之为道者，孰与于圣人？夫圣人之道大臻，巍巍乎独尊于人天，不可得而生也，不可得而死也。及其应物示同乎天人，尚必顺乎人道，而不敢忘其母之既死，不敢拒其父之见命。故方其成道之初而登天，先以其道谕其母氏，三月复归乎世；应命还其故国，示父于道，而其国皆化。逮其丧父也，而圣人躬与诸释负其棺以趋葬。圣人可谓与人道而大顺也。今夫方为其徒，于圣人则晚路末学耳，乃欲不务为孝，谓我出家专道，则吾岂敢也，是岂见出家之心乎！夫出家者，将以道而溥善也，溥善而不善其父母，岂曰道邪？不唯不见其心，抑亦孤于圣人之法也。经谓父母与一生补处菩萨等，故当承事供养。故律教其弟子得减衣钵之资而养其父母，父母之正信者可恣与之，其无信者可稍与之。有所训也矣。