孝有可见也，有不可见也。不可见者孝之理也，可见者孝之行也。理也者，孝之所以出也；行也者，孝之所以形容也。修其形容而其中不修，则事父母不笃，惠人不诚。修其中而形容亦修，岂惟事父母而惠人，是亦振天地而感鬼神也。天地与孝同理也，鬼神与孝同灵也。故天地鬼神不可以不孝求，不可以诈孝欺。佛曰：「孝顺至道之法」。儒曰：「夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施之后世而无朝夕」。故曰：「夫孝，天之经也，地之义也，民之行也」。至哉大矣，孝之为道也夫！是故吾之圣人欲人为善也，必先诚其性而然后发诸其行也。孝行者，养亲之谓也。行不以诚，则其养有时而匮也。夫以诚而孝之，其事亲也全，其惠人恤物也均。孝也者，效也；诚也者，成也。成者，成其道也；效者，效其孝也。为孝而无效，非孝也；为诚而无成，非诚也。是故圣人之孝，以诚为贵也。儒不曰乎：「君子诚之为贵」。