驾部姚公将之浔阳，道过燕（燕乃余乡。），潜子欲因其从者致信吾伯氏李主簿。姚公不以其贤自高，乃更遗书累纸，盛称潜子善用六经之笔，著书发挥其法，以正乎二教之学者，谓虽古之大禅钜师，未有如潜子之全也，其广且博也。此姚公汲引人为善，欲使其至至耳。潜子无谓，岂果若是耶？虽然，潜子初著《原教》书，其心诚为彼执文、习理者也（「执文，儒者；习理，释者。习以俗语，以谕其法」，此姚公来书云。）。二者皆蔽道而不自发明，适欲救此耳。其书既出，虽四方稍传，而文者徒玩吾文，不文者不辨吾道，亦复不见潜子所趋之至。潜子孤，无有徒与讲求，尚皇皇忧其道之未详于人也。潜子之道，生灵之大本，天下为善之至也。茍其本不明，其至未审，天下之人欲其所归也何之？行道之士安忍而不为恻然邪？故潜子尝不避流俗嗤笑，乃以其书而求通于天子、宰相、贤士大夫者，盖为斯也。然缙绅先生之徒，知潜子如是之心者几人乎？姚公乃谓我所得之法如此也，所为之志又如此，引古之高僧钜师相与较之又如此也，是岂不为之知己乎？相知之深乎？姚公始以大臣荐，自布衣徒步，不由常科而直擢入官，其文章才业卓卓过人可知。今来出浔，浔故南方也，潜子南人，习知其山川风俗颇详，姑为公言之。岭外自邕管之东，潮阳之西，桂林之南，合浦之北，环数千里，国家政教所被，即其霜露雪霰沾洽已繁，瘴疠之气消伏不发，秀民瑞物日出，其风土日美。香木桂林，宝花琦果（宝花琦果，南人旧称。），殊名异品，联芳接茂，而四时不绝。若梧若藤，若容若浔，凡此数郡者皆带江而戴山。山尤佳，江尤清，有神仙洞府，有佛氏楼观，村郭相望，而人烟缥缈。朝暾夕阳，当天地澄霁，则其气象清淑，如张画图。然其俗质，其人淳，寡诤讼，而浸知向方。吾知姚公治此民也，则其仁义之化易行；临此景也，则其清明之志益得。姚公心通，又能以大道自胜，潜子《辅教》之说亦赖之而益传也。待公趋诏北还，当与数得此道者，其人之几何耶？道途上下，舟车之劳，公宜自适自慎。