具位某谨奉书于感之员外足下：前日欲过所居，语其新园，其地甚佳，将置先父坟于其间。既与天休公论之，其人亦喜。当时仓卒，而未悉所谈，伺晚复见也，会事偶不暇接见。先时虽闻此言，而疑感之等閒语耳；既闻于尊官，始信感之果然，为之惊怪，数日来不能自处。嗟乎感之，忠孝之有称者也，何故忽然离其所守之如此也？始，感之与吾说其先父渐时，教以骸骨归故里，与贤妣并葬。初时感之拳拳然，造次惧违遗训，谓感之奉父之道，虽终身不改也。然贤考意，岂不以其身长于封，又生感之辈为南人，质直可爱，其于封为故地，亦其志耳。归葬之志，是欲子孙怀故旧而不忘本也。呜呼，贤父之志亦其远矣！茍如他邦之地神灵清淑，能使人今日葬之，明日子孙便乃将相；若孝子孙，岂肯违父母之训而为子孙计邪？况万万无此效也。感之读书不忘道义，宁不思《易》之谓葬者，止取其过厚之义也？孟子谓孝子掩其亲，但不忍视其形之暴露也。至于三代，惟恐贵贱僭偪，奢俭失所，故为礼经，欲人丧葬有节，不闻求山川土地葬其亲以为富贵之资。为此说者，盖阴阳家妄张祸福，以鼓动世俗，而世俗汲汲于富贵，不顾修德，纷纷然乐从其说，望如其志，不亦惑乎！若感之贤而有识，宜亦出拔，追古之圣贤为法，恶得与俗浮沉？此吾为感之之不取也。闻古有周公者，其为人子孙也，有圣德大业，相天下万世无比，实由其祖宗累代积德而致之。今感之为子孙计者，当念忠孝仁义。茍有所未至，则勉力至之。彼阴阳家区区之说，奚足留意？某心素奇感之好节操，慷慨有古人之风。及此大惧有所亏损，故不敢默默可否，益宜更酌之。若自谓有异见，我果行其志，非蒙所敢知也。馀俟相见更论。不宣。