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春秋(上 景祐四年 北宋 · 欧阳修
 出处:全宋文卷七三一、《欧阳文忠公集》卷一八、《圣宋文选》卷一、《续文章正宗》卷一、《八代文钞》第二六册、《文编》卷二七、《文章辨体汇选》卷四○四、《古今图书集成》经籍典卷一九九
事有不幸出于久远而传乎二说,则奚从?
曰:从其一之可信者。
然则安知可信者而从之?
曰:从其人而信之可也
众人之说如彼,君子之说如此,则舍众人而从君子
君子博学多闻矣,然其传不能无失也。
君子之说如彼,圣人之说如此,则舍君子而从圣人
此举世之人皆知其然,而学《春秋》者独异乎是。
孔子圣人也,万世取信一人而已
公羊高谷梁赤左氏三子者,博学多闻矣,其传不能无失者也。
孔子之于经,三子之于传,有所不同,则学者宁舍经而从传,不信孔子而信三子,甚哉其惑也!
经于鲁隐公之事,书曰「公及邾仪父盟于蔑」,其卒也,书曰「公薨」,孔子始终谓之公。
三子者曰:「非公也,是摄也」。
学者不从孔子谓之「公」,而从三子谓之「摄」。
其于晋灵公之事,孔子书曰:「赵盾弑其君夷皋」。
三子者曰:「非赵盾也,是赵穿也」。
学者不从孔子信为赵盾,而从三子信为赵穿
其于许悼公之事,孔子书曰「许世子止弑其君」。
三子者曰:「非弑之也,病死而止不尝药耳」。
学者不从孔子信为弑君,而从三子信为不尝药
其舍经而从传者何哉
经简而直,传新而奇,简直悦耳之言,而新奇多可喜之论,是以学者乐闻而易惑也。
予非敢曰不惑然信孔子而笃者也。
经之所书,予所信也;
所不言,予不知也。
难者曰:「子之言有激而云尔
三子者,皆学乎圣人,而传所以述经也。
经文隐而意深,三子从而发之,故经有不言,传得而详尔,非为二说也」。
予曰:「经所不书,三子何从而知其然也」?
曰:「推其前后而知之,且其有所传而得也
国君即位,而隐不书即位,此传得知其摄也。
弑君不复见经,而复见经,此传得知弑君也。
君弑贼不讨,则不书葬,而许悼公书葬,此传得知世子止之,非实弑也。
经文隐矣,传曲而畅之。
学者以谓三子之说,圣人深意也,是以从之耳,非谓孔子而信三子也」。
予曰:「然则妄意圣人而惑学者三子之过而已
使学者必信乎三子,予不能夺也。
使其惟是之求,则予不得不为之辨」。