送张唐民归青州序 北宋 · 欧阳修
出处:全宋文卷七一五、《欧阳文忠公集》卷四二、《国朝二百家名贤文粹》卷一六五 创作地点:河南省开封市
予读《周礼》至于教民兴学、选贤命士之法,未尝不辍而叹息,以谓三代之际,士岂皆素贤哉?当其王道备而习俗成,仁义礼乐达于学,孝慈友悌达于家,居有教养之渐,进有爵禄之劝,茍一不勉,则又有屏黜不齿戮辱之羞。然则士生其间,其势不得不至于为善也,岂必生知之贤?及后世道缺学废,茍伪之俗成,而忘其教养之具,至于爵禄黜辱之法,又失其方而不足以劝惧。然则士生其间,能自为善,卓然而不惑者,非其生知之性、天所赋予,其孰能至哉?则凡所谓贤者,其可贵于三代之士远矣。故善人尤少。幸而有,则往往饥寒困踣之不暇,其幸者,或艰而后通。夫贤者岂必困且艰欤?盖高世则难合,违俗则多穷,亦其势然也。呜呼!人事修,则天下之人皆可使为善士;废则虽天所赋予,其贤亦困于时。夫天非不好善,其不胜于人力者,其势之然欤!此所谓天人之理,在于《周易》《否》《泰》消长之卦。能通其说,则自古贤圣穷达而祸福,皆可知而不足怪。秀才张生居青州,其母贤而知书,三子丧其二,独生最贤,行义闻于乡,而好学,力为古文,是谓卓然而不惑者也。今年举进士,黜于有司,母老而贫无以养,可谓困且艰矣。嗟乎!予力既不能周于生,而生尤好《易》,常以讲于予。若归而卒其业,则天命之理,人事之势,穷达祸福,可以不动于其心。虽然,若生者岂必穷也哉?安知其不艰而后通也哉?庆历二年三月十九日序。