在《易》：「先王作乐崇德，荐之上帝，以配祖考」。然则祖考配帝，从来远矣。物之大者，莫过于天；亲之尊者，莫踰于父。推父比天，升以严配，行孝之大，无越于此。又「孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也」。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝，盖周公居摄之祭，得行天子礼乐，尊祖隆父，以致崇严之极。故孔子叹而美之曰「周公其人也」，仲尼岂欺后世哉！今公辅以谓「政则周公，祭则成王」，抑不知据何经而言也。公辅又谓「未闻成王以严父之故，废文王配天之祭而移之于武王」。夫六经之教，以简易立法。周自后稷至赧王，历世三十六，若代代著严父之训，则六经乃记事之历日矣，安在其简且易也？《语》曰：「殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也」。今舍周公、孔子不以为法，将谁师乎？昔艺祖创造大业，追王四代，宣祖配祀踰百年，四圣相授，未之或废。上质之三代，旁稽之汉、唐，于礼无嫌，于义为当。今一旦黜宣祖、真宗之祀，庙而不配，非所以严崇祖宗、尊事神明也。仁宗皇帝德厚侔天地，利泽施无垠，享御四十二年，纯仁善政，横被动植，休声茂烈，辉映今昔，祔庙之始，首议配飨，异论一出，物听骇然。且配考之文见于《易》，严父之义著于经，圣法章明，咸足稽按。臣请依王圭等议，奉仁宗皇帝配飨明堂，以符大《易》配考之说，《孝经》严父之礼；奉迁真宗配孟夏雩祀，以放唐贞观、显庆故事；太宗皇帝依旧配正月上辛祈谷、孟冬祭神州地祇；馀依本朝故事。如此则列圣并侑，对越昊穹，厚泽流光，垂裕万祀。必如公辅之议，则陷四圣为失礼，导陛下为不孝，违经戾古，莫此为甚。