臣以谓始禽鬼章，于法便当诛戮，朝廷推天地大恩，贷其性命，兼欲系其二子之心，使感国恩，不为边患，则西边事简，兵屯可减，用度亦省。今因阿里骨使人既来，若令一见鬼章，即其子信其父在。若更与补一至下虚名，使与李赊罗抹同日游寺烧香，寺庭之间，遥远一见，亦不能通传言意。即罗抹归，具言相见之所，则结咓捉等深信父在，尤当感恩。或谓鬼章有罪之人，虽虚名小官，亦不可授。且如西贼李崇贵诱杀保安知军杨定，其后秉常执送崇贵来，先朝亦贷其命，授以官。李继捧与继迁叛，兴大兵讨伐，生擒继捧来献，亦贷之，授上将军，封宥罪侯。此并是前朝推恩之例，如此甚多。若李赊罗抹到京，数月不见鬼章，归番之后，结咓捉等必切询其父之所存，却云并不曾见。即结咓捉必疑其父亦被诛戮；佗日鬼章以病故，其子亦必不信，岂不深恨？非时点集所部，于熙、兰侧近作过，或坚求夏贼，与之合纵，分右秦凤之界作过。即西边兵屯未可减，用度未可省，亦须稍烦西顾。然臣以谓令李赊罗抹一见鬼章，于朝廷有何损屈？而议者或坚谓不然，即不知有何利害，臣窃惑之。兼昨日帘前臣具以此议上对，亦屡闻德音，以此为便。后于都堂又集议，却闻犹有迟疑，未即奉诏者。伏乞圣慈详诸臣议，蚤赐从长处分。

如陪戎校尉之类，乃九品武阶，又无请受，向时多是诸州牙校授之。结咓捉初亦知其父上京不戮。又刘舜卿亦以委曲报结咓捉云：鬼章见在东京，照管甚厚。今李赊罗抹归番，却云不见鬼章，其子岂不疑恨？即朝廷贷鬼章之命，都无所济。