王绩为《负苓者传》，载薛收之言曰：「伏羲画八卦，而文王系之，不逮省文矣，以为文王病也」。负苓者曰：「文王焉病？伏羲氏病甚者也。昔者伏羲氏之未画八卦也，三才其不立乎？四序其不行乎？百物其不生乎？万象其不森乎」？以谓伏羲氏泄道之密，漏神之机，为始兆乱者。吁，可怪也！夫《易》之作，救乱而作也，圣人不得已也。乱有深浅，故文有繁省。乱萌于伏羲，故八卦已矣；渐于文王，故六十四已矣。极于夫子，故极其辞而后能止。伏羲后有神农氏、黄帝氏、少昊氏、颛顼氏、高辛氏、唐尧氏、虞舜氏、禹、汤，皆圣人也。岂独不能系《易》之一辞？无乱以救也。文王岂独能过是九圣人？乱不可不救也。作《易》非以为巧，救乱也。文王、夫子非以苩辞，明《易》也。《易》不作，天下至今乱不止。文王、夫子无述，《易》至今不明。薛收、负苓者，不达《易》甚矣！