杂端执事：魏文公曰：「愿为良臣，不为忠臣。良臣身获美名，君受显号，子孙传福，世世无疆；忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名」。盖乐得尧、舜而事之也。夫稷、契、咎陶能得其时，其道易行也。龙逢、比干不得其时，其道难行也。以尧、舜为之君，稷、契、咎陶为之臣，朝立敢谏鼓、进善旌、诽谤木，辟四门，达四聪，明四目，言有不从之乎？谏有愎之乎？故身获美名，君受显号。桀、纣为之君，虽龙逢、比干为之臣，灭德作威，敷虐万方，焚炙忠良，刳剔孕妇，言有从之乎？谏有纳之乎？故身受诛夷，君陷大恶。然尧、舜为之君，其道易行也，必有稷、契、咎陶而为之臣，其道乃行，故身受美名而不让；桀、纣为之君，其忠难行也，必有龙逢、比干而为之臣，其忠乃立，故身受诛夷而不避。稷、契、咎陶非择其美名也，龙逢、比干非欲其诛夷也。盖为臣之定分，惟忠是守；事君之大义，惟忠是蹈。虽世有治乱，君有昏明，为臣之分，事君之义，有去就乎？忠有废乎？故龙逢、比干敢死而不废忠。《书》曰：「为君难，为臣不易」。文公于此所以惕惧而极言也。今天子神明睿武，负羲、轩之姿，道德过尧、舜，雄毅似禹、汤。静专而动辟，渊默而雷声。一朝崛然立起于轩墀之上，独任万机，视前日政有紊纲纪者，一发号令，正七条事。越五日，又罢八御药官，颓风扫焉，权臣屏焉，教化政令自天子出焉。又三日，引河阳旧相李公居廊庙以总大政，任元老也；取青州牧天章阁范公领中司以执宪法，用正人也；召阁下自河北转运使入宪台以知杂事，求直臣也；留太常博士范仲淹为谏官以司献替，开言路也。倬哉！雄断睿略，深谋大智，其三王之举也！执事怀王佐才略，魁闳亮直，揭于朝右，得尧、舜之主而事之，其道固易行也。使身获美名，君受显号，独让稷、契、咎陶乎？愿为良臣，独无魏文公之盛心乎？舜举咎陶，不仁者远。执事冠獬豸，簪白笔，执天子法，绳内外九品官，无使不仁在君侧。《春秋传》曰：「见无礼于其君者，如鹰髛之逐鸟鹊焉」。夫日月，天之目也。日月没，氛薐掩六合，天为之昏；日月升，眕雾卷四遐，天为之明。御史，天子之目也。御史旷厥职，佞邪蔽九重，君为之昏；御史举厥职，癚丑窜四裔，君为之明。执事职弹举，日正色立于朝，持天子纲纪，肃正朝序，无使佞邪蔽君之明。天下纲纪，在一台之正。台纲正则朝廷正，朝廷正则天下四海无不正者矣。惟执事思厥职，知所任，既克知其理，又克行其事。《易》曰：「鼎折足，覆公輖，其形渥，凶」。言不胜其任也。孔子曰：「惟名与器，不可以假人」。执事始以直道进，亦以直道修，善之善者也，无干大《易》「折足覆輖」之罪，使天下有「名器假人」之议，所望于执事也。介尝闻于稠人广众中，举天下忠謇骨鲠之士，则以执事为首。天子聪明睿智，察蝲绅中能直言敢谏、刚正不挠，亦谓无过执事。故天子发于精衷，外取执事处于宪台，以持天子纲纪。天下闻之，皆曰天子能得人，亦曰执事能称职。介忝尝被大贤眷顾之遇，惧万一有所不副天子意、天下称，俾天子暨天下皆失「知人则哲」之明，敢告之于初，惟执事听纳焉。