上李杂端书 北宋 · 石介
出处:全宋文卷六二一、《徂徕石先生全集》卷一四、《圣宋文选》卷一六
杂端执事:魏文公曰:「愿为良臣,不为忠臣。良臣身获美名,君受显号,子孙传福,世世无疆;忠臣身受诛夷,君陷大恶,家国并丧,空有其名」。盖乐得尧、舜而事之也。夫稷、契、咎陶能得其时,其道易行也。龙逢、比干不得其时,其道难行也。以尧、舜为之君,稷、契、咎陶为之臣,朝立敢谏鼓、进善旌、诽谤木,辟四门,达四聪,明四目,言有不从之乎?谏有愎之乎?故身获美名,君受显号。桀、纣为之君,虽龙逢、比干为之臣,灭德作威,敷虐万方,焚炙忠良,刳剔孕妇,言有从之乎?谏有纳之乎?故身受诛夷,君陷大恶。然尧、舜为之君,其道易行也,必有稷、契、咎陶而为之臣,其道乃行,故身受美名而不让;桀、纣为之君,其忠难行也,必有龙逢、比干而为之臣,其忠乃立,故身受诛夷而不避。稷、契、咎陶非择其美名也,龙逢、比干非欲其诛夷也。盖为臣之定分,惟忠是守;事君之大义,惟忠是蹈。虽世有治乱,君有昏明,为臣之分,事君之义,有去就乎?忠有废乎?故龙逢、比干敢死而不废忠。《书》曰:「为君难,为臣不易」。文公于此所以惕惧而极言也。今天子神明睿武,负羲、轩之姿,道德过尧、舜,雄毅似禹、汤。静专而动辟,渊默而雷声。一朝崛然立起于轩墀之上,独任万机,视前日政有紊纲纪者,一发号令,正七条事。越五日,又罢八御药官,颓风扫焉,权臣屏焉,教化政令自天子出焉。又三日,引河阳旧相李公居廊庙以总大政,任元老也;取青州牧天章阁范公领中司以执宪法,用正人也;召阁下自河北转运使入宪台以知杂事,求直臣也;留太常博士范仲淹为谏官以司献替,开言路也。倬哉!雄断睿略,深谋大智,其三王之举也!执事怀王佐才略,魁闳亮直,揭于朝右,得尧、舜之主而事之,其道固易行也。使身获美名,君受显号,独让稷、契、咎陶乎?愿为良臣,独无魏文公之盛心乎?舜举咎陶,不仁者远。执事冠獬豸,簪白笔,执天子法,绳内外九品官,无使不仁在君侧。《春秋传》曰:「见无礼于其君者,如鹰髛之逐鸟鹊焉」。夫日月,天之目也。日月没,氛薐掩六合,天为之昏;日月升,眕雾卷四遐,天为之明。御史,天子之目也。御史旷厥职,佞邪蔽九重,君为之昏;御史举厥职,癚丑窜四裔,君为之明。执事职弹举,日正色立于朝,持天子纲纪,肃正朝序,无使佞邪蔽君之明。天下纲纪,在一台之正。台纲正则朝廷正,朝廷正则天下四海无不正者矣。惟执事思厥职,知所任,既克知其理,又克行其事。《易》曰:「鼎折足,覆公輖,其形渥,凶」。言不胜其任也。孔子曰:「惟名与器,不可以假人」。执事始以直道进,亦以直道修,善之善者也,无干大《易》「折足覆輖」之罪,使天下有「名器假人」之议,所望于执事也。介尝闻于稠人广众中,举天下忠謇骨鲠之士,则以执事为首。天子聪明睿智,察蝲绅中能直言敢谏、刚正不挠,亦谓无过执事。故天子发于精衷,外取执事处于宪台,以持天子纲纪。天下闻之,皆曰天子能得人,亦曰执事能称职。介忝尝被大贤眷顾之遇,惧万一有所不副天子意、天下称,俾天子暨天下皆失「知人则哲」之明,敢告之于初,惟执事听纳焉。