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李杂端 北宋 · 石介
 出处:全宋文卷六二一、《徂徕石先生全集》卷一四、《圣宋文选》卷一六
杂端执事魏文公曰:「愿为良臣,不为忠臣。
良臣身获美名,君受显号,子孙传福,世世无疆;
忠臣身受诛夷,君陷大恶,家国并丧,空有其名」。
盖乐得而事之也。
、咎陶能得其时,其道易行也。
龙逢、比干不得其时,其道难行也。
为之君,、咎陶为之臣,朝立敢谏鼓、进善旌、诽谤木,辟四门,达四聪,明四目,言有不从之乎?
谏有愎之乎?
故身获美名,君受显号。
为之君,虽龙逢、比干为之臣,灭德作威,敷虐万方,焚炙忠良,刳剔孕妇,言有从之乎?
谏有纳之乎?
故身受诛夷,君陷大恶。
为之君,其道易行也,必有、咎陶而为之臣,其道乃行,故身受美名而不让;
为之君,其忠难行也,必有龙逢、比干而为之臣,其忠乃立,故身受诛夷而不避。
、咎陶非择其美名也,龙逢、比干非欲其诛夷也。
盖为臣之定分,惟忠是守;
事君之大义,惟忠是蹈。
虽世有治乱,君有昏明,为臣之分,事君之义,有去就乎?
忠有废乎?
故龙逢、比干敢死而不废忠。
《书》曰:「为君难,为臣不易」。
文公于此所以惕惧而极言也。
今天子神明睿武,负羲、轩之姿,道德过,雄毅似
静专而动辟,渊默而雷声。
一朝崛然立起于轩墀之上,独任万机,视前日政有紊纲纪者,一发号令,正七条事。
越五日,又罢八御药官,颓风扫焉,权臣屏焉,教化政令自天子出焉。
又三日,引河阳旧相李公居廊庙以总大政,任元老也;
青州天章阁范公领中司以执宪法,用正人也;
召阁下自河北转运使宪台知杂事,求直臣也;
太常博士范仲淹谏官以司献替,开言路也。
倬哉!
雄断睿略,深谋大智,其三王之举也!
执事怀王佐才略,魁闳亮直,揭于朝右,得之主而事之,其道固易行也。
使身获美名,君受显号,独让、咎陶乎?
愿为良臣,独无魏文公之盛心乎?
舜举咎陶,不仁者远。
执事冠獬豸,簪白笔,执天子法,绳内外九品官,无使不仁在君侧。
《春秋传》曰:「见无礼于其君者,如鹰髛之逐鸟鹊焉」。
夫日月,天之目也。
日月没,氛薐掩六合,天为之昏;
日月升,眕雾卷四遐,天为之明。
御史,天子之目也。
御史旷厥职,佞邪蔽九重,君为之昏;
史举厥职,癚丑窜四裔,君为之明。
执事职弹举,日正色立于朝,持天子纲纪,肃正朝序,无使佞邪蔽君之明。
天下纲纪,在一台之正。
台纲正则朝廷正,朝廷正则天下四海无不正者矣。
执事思厥职,知所任,既克知其理,又克行其事。
《易》曰:「鼎折足,覆公輖,其形渥,凶」。
言不胜其任也。
孔子曰:「惟名与器,不可以假人」。
执事始以直道进,亦以直道修,善之善者也,无干大《易》「折足覆輖」之罪,使天下有「名器假人」之议,所望于执事也。
介尝闻于稠人广众中,天下忠謇骨鲠之士,则以执事为首。
天子聪明睿智,察蝲绅中能直言敢谏、刚正不挠,亦谓无过执事
故天子发于精衷,外取执事处于宪台,以持天子纲纪。
天下闻之,皆曰天子能得人,亦曰执事能称职。
介忝尝被大贤眷顾之遇,惧万一有所不副天子意、天下称,俾天子暨天下皆失「知人则哲」之明,敢告之于初,惟执事听纳焉。