上古圣人，以中道御物，反于经制，然后济之以权；西方之教，以大权诱俗，涉其津涯，然后受之于道。西教所以浸淫国土，千载弥盛者，以其权胜者也。且复巧于方便，起人信心，其言过去未来、祸福环转，显作而冥报，习异则业殊，故有大人之乐、诸趣之苦，盖所以警贪痴、悟颠倒也。又所说诸佛菩萨世界名号，咸表行而著称，见名而知證，河沙算数，不能穷尽。独以慈悲愿力，推贤文殊、普贤、观音、弥勒四菩萨，能入生死海中，极度群有，同佛智见，登佛果位，超然于无学之徒，为其上首。观音以甚深般若，克證圆通；弥勒以最初三昧，故名慈氏。或自在神力，能施无畏，使大千众生，免诸苦恼；或一生补处，受记成佛，与百亿天子，同其安稳。由是赞叹获福，瞻仰蒙祐，闻名而不堕金刚，系念而咸生兜率，著在经具，流为善谈。华都夷聚，罔不归向，损货竭哀，靡所悭吝。虽事存视听之表，难以实求，纷起是非之端，或生异论，然而信心所启，不谋同听，先已胶固于中矣。南安军浮石院者，江南李氏保大年中闻僧行高结庵之地也。振锡云游，乐兹奇胜，剪荆山麓，以卜终焉。麻麦仅充，风雨才庇，百年过隙，八世相承，皆卷道岩壑，休心息迹者耳。今住持智应，祥符年中乃结前绪，以谓独觉小善，皆声闻之果，洪愿普济，寔如来之乘。况今天下至大，含生至众，十室之邑，必有塔庙以奉薄伽之遗像，一刹所建，必据溪山以先邑落之胜处。钦崇虽广，废兴在人，不有庄严，何以示教？不有导募，谁能同心？当勤摄受，共令成熟。遂倾私楮，得钱十万，命工计费，作为层构。上之为阁，下之为堂。其上望慈氏菩萨，拟天宫次补楼阁重重之体；其下为观自在菩萨，肖宝陀海岸人龙隐见之状。皆以大悲含物，万行利生，大愿坚固，佛所称叹，将举教以劝修，俾见像而思果者矣。散召檀施，共树福田，群言响答，量力出货。堂皇门序，四轩环合。且是院也，楚岭之通衢，章江之上津，前瞰回波，却视层阜，修篁丛布，粉解玉立，真物外之绝境也。香火之缘，泉石之乐，居然两适矣。工既毕，遣介赍书乞铭，旌其远诚。乃铭曰：

章江之源，楚岭之通。粤有名蓝，字之浮石。开榛百年，制度翛然。今得其传，规模乃全。广示慈力，众所悲仰。三十二应，观音之像。脱门空阔，愿海淀深。利益世间，慈氏之心。睟容并列，遗芳克振。庶几来者，虔恭起信。实义难穷，权言易从。违恶竦善，繄权之功。