自汉迄今仅千祀，天下郡国之胜游、云泉之绝境，精庐居之，迨且遍矣。盖名僧高士，无世无之，或潜光丘壑，洗心閒旷，山林所以栖息；或应现度人，随机示化，国邑之所归仰。日联岁续，人去迹存，此乃钟梵相闻，不为多矣。有唐开元，天子号令，翔于四海，每为新制，以自张大。乃命祠曹，州择一最胜寺，易以年名冠之，俾后世知声教之广被也。故天下寺以开元名者，必基爽垲、据形便，祠宇最壮，像设最严，纲维最亲而不苛，制度最古而有序。惠州治城之南二里，则所谓最胜之寺也。古者邑而未郡，山犹林莽，虎狼宅之，肆害民里。东汉之末，有僧曰文简，挂锡栖此，猛兽驯伏，因为伏虎台云。郡本百越之地，汉隶南海，晋为东管郡，晋武帝咸宁元年，太社青气属天，占者云东管有帝王之祥，于是以东管王胄徙封琅琊。是岁，元帝始生，胄即其祖，中兴纂绍，实启祥应，于此建刹，锡名龙兴。隋文帝削平江左，南北一统，因得西域舍利，遍置名山，俾筑塔而藏之，又改曰舍利道场。至开元二十八年，乃赐今号，奉安睿宗皇帝御容，至今存焉。兹寺重岗复阜，隐映岩谷，长溪带盘，湖光相照，探幽赏异，一郡之绝，故累朝诏择名蓝，锡以嘉号，而常在其选；郡廷精拣经论名德，署为僧职，以总领缁衣，亦多其人，乃知其名实不相浮矣。咸平三年，以郁攸之灾，悉为煨烬。不有废也，其何以兴？于是即其旧基，沿同革异，或出自私楮，或募于檀信，凡为栋宇若干间，堂殿若干所。扶土设色，肖像而争勤；捐金弛具，不谋而同力。禅徒律学，各有攸居。初，寺之名舍利道场也，有石刻以志其本末，昆岗之焚，字无完点。及其再造，四十馀年矣，遗缁故老，存亡相半，陵谷之变，将无纪焉。以某尝登东壁之府，倦游而归，佥来乞词，以为后观。由是询邦志，采耆言，笔之于石，以备遗逸。康定二年龙集辛巳六月日记。