云峰者，南岳五峰之一也。昔大禹登祭此山，得金简玉字治水之要，故有禹之行宫，科斗古碑，时有见者，遂名其溪曰禹溪。梁天监二年，即其行宫创寺，仍锡近田以资僧食。以岩栖谷隐之士，世所以推而重之者，谓其轻去轩冕，疏外声利，以全其高者也。矧以释氏之谛，离蕴去著，出生死海，以全其性，岂独脱嚣埃、易去就而已哉？自梁已降，代有奇人。简文帝大宝中有法政禅师，身长八尺，布衣一食，独宿树下，虎兕围绕，每一入定，辄经累月。忽一日，风雷震树，见神人具衣冠，端笏而前曰：「此宜立坛度人」。师诺之。遂奏置甘露戒坛，度僧五万，基址存焉。陈有高僧惠勇，修心于此六十馀年，群虎旦夕侍卫。隋有高僧善伏，习禅智三昧，通宿命，亦能入定，一月乃起，常念幽途多苦饥渴，乃咒食冥饲焉。太宗朝有高僧义本，博通经律，子史百家，无不览者，内外学徒，顺风庭谒，至则开纳，深得人望。无疾坐亡，葬于南岭，有双鹤悲鸣，绕塔三年而去。至广顺中，寺主僧启仁，被诉陷法，籍没庄土。皇朝建隆元年，楚文昭王马氏请而复之，尔后甲乙承袭。殆景德中，改为禅刹，命僧智吉演法领众，其事上白，遂以年名赐今额焉。自智吉之后曰希顺、智宣、怀荀，三世相承矣。庆历末，佥议请今长老纯正绍隆法席。正师，成都人，俗姓李，天圣中遍参知识，深达心要，荐居岳麓之法润，宁乡之善果，及今居云峰，凡三迁法筵，皆当世名公，今相国刘公、资政孙公、致仕贰卿刘公而下十馀公署疏而请之。所至缁徒云集。且夫无生之说，用达于根本；有为之果，盖勖于精进。故悲智异途，而同归济度；福慧殊报，而俱出薰修。所以学心之徒闻言而得要，慕教之士睹相而生恭，随其机缘，示以开入。繇是提唱之馀，极力营葺，塔庙之制，华梵相参。扶土而为像，度材而构厦，壹用常均，不侈不陋。七年中，为屋三百馀间，至于县廨庄舍，又五十馀间。皆率减岁储，不外干于檀施，此又人之难能也。以孙公与某尝同南征之役，又都官黄君禀岳之秀，而联郡之务，故致书求记。因不克让，而记其世次云。至和二年六月日记。