上士冥心而履道，其次崇善以济物。道充于内而迹彰于外，物应于迩而名闻于远，所以咨事而察其言，寻声而索其实。一家之誉，必用之于乡；一乡之秀，必升之于国。盖善恶起诸己，毁誉成诸众，择贤采异，用此术也。今夫推自稠人之中，升于高座之上，巍然当室之白，以师道自处，使同袍济济，北面就列，拜起趋揖，如事君父，若非深识悬解，领悟性相，舂容一音，发矇去惑者，众多之心，岂易伏哉？越人右鬼，而刘氏尤佞于佛，故曲江名山秀水、膏田沃野，率归于浮屠氏。郡之属邑曰乐昌，去县郛四十里，有院曰宝林，地灵境胜，一邑之冠，远郊近落，率来瞻仰，故常登延开士，主其熏修。于戏！栖山林以遂其高，遁江海以安其闲，幽人奇士，所以击节而争往也。又况有栋宇以资其偃息，有菑畬以奉其饘粥，果能择得闻人以付之，俾其发扬佛事，开导氓俗，奉行诸善，共避众恶，此乃因高閒之适，成兼济之利者也。今长老圆祐师，福州怀德人，姓陈氏，学顿放于黄梅山显宗禅师，服勤二十年，昼问夕参，遂探幽楗。乃曰：「未脱自缚，安能度人」？即谋南归，以卜终焉之计。惟兹宝林之众，屡易师长，而莫能兴葺以延四方，于是计使邹公覃远听博采，得师于虔之慈云，遂迎以来，俾尸其众，时景祐三年也。先是，院制度狭小，不克称于其名，殿陛庳下，堂奥浅仄，居才数亩。面临回照，影过亭午，则暑气郁勃，坐者挥汗，至于末光。师以日廪之馀，悉付营造，易其堂殿，负阴向阳，增筑厥基，始逾百堵。伐山、陶土、剞劂、圩墁之工，百役自具，不假外徇。居者执畚而同力，来者挂锡而如归，夏开南荣，冬塞墐户，无复往时之陋也。乃知择得其人，为利自博，但无意侵渔，能守厥旧，已足佳矣，矧能指无修之要以悟自性，精有为之勤以励后学？此而不记，将孰记哉？康定二年九月日记（《武溪集》卷七。又见《广东文徵》卷五五。）。

「成诸众」原作「成请众」，据四库本改。