佛氏之权大矣，三乘十二分之教，虽所说不同，同归于化人为善，人天龙鬼无不归仰。故一一城邑、一一聚落、一一川原、一一岩岫，未尝无刹也。俗无华裔，土无沃塉，十室之居，万里之远，钟梵之声相闻，世人不厌其多。夫惟群动外诱，则其智昏；一念内息，则其心寂。习浮图者，定慧发光，以戒为本，故居城廓之愦吏，不若山林之闲旷也。天下溪山之秀，江国为最；塔庙之严，庐阜为胜。近不接于尘坌，远弗托于岩崄，晓参夕问，无非佛事。归宗田焉，本晋右将军王逸少之宅也，坛宇虽改，墨池犹存。天竺耶舍尊者，振锡来居，遂作布金之所。江左六代至于隋、唐，总以律仪，莫穷谱系。贞元中，江州刺史李勃与智常禅师为云霞之交，兼师友之契，爰开法席，革以禅规。常禅师，马祖之嗣，风韵殊特。初，有日者言师相有异表，师闻之曰：「吾学佛者，异欲何求」？遂以沙眯其目，辄有流星之应。时人因其睑赤，呼为赤眼道人。四方来学，不下千众，自是灯灯相继，于今二十三世矣。皇朝景德三年，以诞圣节名承天赐为寺额，仍冠归宗之号。丛林之盛，少能比拟；栋干之隆，几及千间。皇祐初，出饎之灾，郁为煨烬，长老慧南既痛己身逢此坏相，又思成性庄严，当由我兴，于是精勤再造，同于经始。未终厥志，奄先归寂。妙圆禅师自宝，昔尝众请在十八世矣，诸方道目推为禅伯，第以云居，久隳纲领，徙猊座而振之。及是缁黄共议，还师故处。人之求旧，群情胥悦，智者献谋，匠者献艺，富者献财，壮者献力。土毛所入，日用所资，众竭其诚，簪毫无隐。远者伐山，近者陶土，而绀宇巍然；巧思铺金，寓形设色，而宝像俨然。惜其能事未终，倏亦避去；道宜绍之，亦才数稔。今长老慧通嗣总清众，极力兴修，凡陂而未平，基而未构，器之未具，像之未完，月缀岁葺，工无暂舍，期于大备，又加饬焉。素不至朴，严不及丽。香火所虔，宾主所止，经行作务，群居独息，各为区域，莫非僧仪。愚尝谓臣庶之家，虽五世相韩，七貂仕汉，子孙能保故居者鲜矣！至于禅宗佛宇，或时迁代易，而钟呗巾盖不绝者，何哉？选于众，择其能而授之，乃克起弊补废，而永厥世也。必因夫大患难、大灾害然后见哲匠之才谋、菩提之愿力，古今已然之势也。故十三年之间，继择开士而见寺制周焉。监寺僧松思，宝师之门人也，遣价驰书数千里，丐词为记，不获让而志之。嘉祐八年十月日记。