臣闻道路传言，已降指挥：今月十六日皇帝御后殿，令中书、枢密院及修书臣僚同于上前详议李照、胡瑗所定乐是非事。臣窃谓乐者因声以布其和，声者因器以宣其用。故假金石以为器，然后声得其和；分宫商以为音，然后乐可以审。今李照之说，形器可辨；胡瑗之议，音律未传。以此而欲定优劣，不亦难乎？又况言有辨讷，意有巧拙，又安能顷刻之间定之乎？臣又以为古之作乐者，知声有清浊，故吹律以制其中；恐久而失传，故累黍以存其法。后世增损，不能识其本声，若以古法求之，尚或得其髣髴。疑古而不用，未知凭何可从。况胡瑗所定，颇有经据，何不试令造钟磬一编，与李照之乐，更可迭奏。取其丝竹之声，谐和而不相夺者，定以为优，而后行用，彼时集议，亦未为晚。臣顷闻谈者云云，并言李照学无师法，自传损益，又挟阎文应以为内助，故得纷然恣其偏见，而律度疏长，钟声振作，不守古制，不可垂法。察于众言，照未全。若以乐为政之大者，当谨重改作，则宜谨于李照未改之前。今既改而未定，又宜详考律吕，审酌制度，以防其失。臣故谓当令胡瑗作为钟磬，而与照乐两辨其声，然后是非灼然，如在衡鉴，不辨而可知也。臣不任区区瞽言待罪之至。