司命，天之宗神也，道家者流以为主治于天柱山。然考之《周礼·大宗伯》，以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。说者以司命为文昌宫第四星，或曰上台，又以六宗之数。盖司命之神，为列星下临洞府，以佐天宰制群物，总领真司，灵威变化，孰可窥识。盖尝为三代之所严祀，而不独出于神仙之说也。虽作庙于有唐之中叶，而锡符于神宗之太平。盖天心保佑本朝，受于神明，阴有辅相也。太宗修节于灵宫，真庙钦崇于帝号，殿阁瑰丽，典礼隆重，此所以答天意而祈福也。方圣上遹成先烈，鼎新百度，毖严禋祀，设醮之仪，率循故事。先是，大帝礼衣，自章帝封禅后一年所献，迄今六十六载，久未改作。守臣建言，于是中旨下文思院重制。既成，遣道士张归澄请于京师，受藏至郡，凡二十有一事。兖冕前后十二旒，珉簪黈纩、翠旒玉华、红条组带者，冠之饰也。兖衣绣裳、素单龙韠、䌽绶玉环、大带革带、青抹绛帛、瑶佩宝剑、朱袜赤舄者，身之章也。粤岁在乙卯，孟陬之月，望日戊申，公绰亲诣祠下，释旧服，新道路，瞻观莫不鼓舞抃蹈，以为盛事，即剡章敷奏讫。窃观大舜之治，禋于六宗，望于山川，遍于群神。周家之盛，怀柔百神，及河乔岳。何哉？王天下者既恭五事，而建皇极，凡在乎己者，无不致也。若夫阴阳和，风雨时，百谷用成，庶草蕃芜，此非吾力之所能致，是必有神尸之。故当缉熙之际，享福履之盛，未尝不严祈报而秩祭祀也。况称司命，典礼所尊，开祥效祉，是以圣朝钦礼焉。惟圣人能昭享于帝，惟天帝能保佑于德，锡以百福，永保无疆。在于清躬，则为康宁，为万寿，黄发秀眉，齯齿台背。及于天下，则为休徵，为丰年，庆云景风，甘露醴泉。致神宗丕丕基，与灊岳比隆，此微臣之愿也。道正卫黄演请以奏稿刻之山中，以见经始崇奉之详。辞而系之，用识其事。