十二月，郡人张俞谨诣行车，再拜投书密学执事：昔明公始偃节于镇，俞适有负薪之疾，卧于岷山，遁伏弥岁，不与世人相通，而世莫有不闻者。今明公操节于蒲，出于蜀都，俞闻而起，愿瞻风威，吐幽素，庶乎明公宽其罪戾，止车而听之。俞闻观沧溟者不可濡足而济，瞻崇岳者不可疾步而登，盖夫理深者其志惑，势大者其力艰。故飞鹏在天，则弱羽不翔；游鲸运海，则纤鳞不逝。岂小不可以附大，卑不可以近尊，由夫类乃然矣。人岂异哉？故有不可进而进，迷乎道也；不可止而止，失乎时也。且理或速而有悔，义或后而无咎，物或争而失，事或让而得，变化纷纭，岂一理可辩？窃惟明公厚德崇业，非海而深，非岳而高。俞不知夫高深之度，安敢濡足而济，疾步而登乎？故负憔悴之质，惧临夫皎鉴之前，固有日矣。今幸伏车下，欲陈其愚。且俞非欲异于人者，徒因屯否流离，无所控告，遂欲猎古今群书，明万物之理，将以穷性命之学，庶乎保身奉亲而已，非有矫激隐发，以希毫利之心。繇是裂冠断带，脱弃世累，逍遥云山，诵咏唐虞，妄追古作者之事。故谓朝廷、山林其乐一也，岂知人之好恶，而与之等进退哉？故其退也，不为乎害也；其进也，不为乎利也，其心止若是而已，愿明公察之。伏惟明公清直在躬，文质备体，凤观虎视，炳赫人伦，是以镇抚蜀国，澹然成功。故其动也风行，其静也岳峙。君子之用，孰测其神？俞幸赖察其虚名，德施甚厚，是用书陈其出处。伏俟明宥，然后复归于山。