论曰：李德裕以杰才为武宗经纶夷夏，屡成大功，振举法令，致朝廷之治，诚贤相矣。但宣宗久不得位，又不为武宗所礼，旧怨已深，德裕是用事大臣，自不容矣。况德裕性刚少恕，不忘怨雠，与宗闵辈相排斥，凡十数年，略无悛意。宗闵固奸人，常任宰辅，为远郡刺史矣；复乘成功之际，诬其罪而流窜之。牛僧孺虽宗闵党，然有一时名望，斥之遐裔，物议岂平？王涯、贾餗之祸，本仇士良诬谤，中外所知。德裕于二人，不闻有隙，但怨李训陷己而忿及。涯、餗子孙避祸于上党者，已为乱兵所害，又为敕书实涯、餗之罪，言已戮其后嗣，布告中外。夫宗闵已逐，涯、餗子孙已戮，尚声其罪以快忿心，则在朝之人常有不足者，得不惧乎？不惟不足者惧，凡有势位于朝、非大贤至公之人，鲜不畏矣。盖大贤至公，自知才用不在德裕下，彼虽大任，我亦能施为。或德裕专权，不容我之施设，任彼之谋国无失足矣，何须功效出于我哉，此所以无畏也。如白敏中、令狐绹辈，才能望德裕绝远，又固宠保位，无至公之心，于德裕虽无隙意，然德裕用不便于己，故乘人主有不容之意，尽力陷之也。无隙者尚尔，常不足者可知矣。