论曰：或问：「《春秋》书国君即位，必于元年正月，明新君踰年即位改元也。此书即位踰年，岂《春秋》之法乎」？答曰：《尚书》记天子传位改元之法，舜则曰「月正元日」，禹则曰「正月朔旦」。《春秋》即位改元之法本于此，圣人以舜、禹之法为天下之至正也。然《顾命》、《康王之诰》记成王崩，康王既为天子，乃释冕反丧服，盖以先君不书所终之年，天子之位不可一日而虚，故于柩前即位，明先君传授之意，不及行舜、禹之法也。但踰年称君改元，亦同其道矣。以天子不待踰年即位，则诸侯可知也。《春秋》一国之史，圣人脩之，遂见天下大法，莫若舜、禹至正也。元年初即位，说者引《康诰》之文为定，以谓新年正月必改元正位，百官以序，国史书「即位」以表之。此虽明不待踰年即位，元年见新君之法，不知圣人因而存舜、禹之道也。况鲁侯即位虽称元年，必书「王正月」者，上以明王道之序，下以见诸侯奉王制而即位也。若夫脩天子之史，可不知书元年即位之法乎？又后代事艰，天子继统，必待踰年称君，势有不便矣。故当依实书之，虽略变古法。其曰以即位踰年改元，亦所以法《尚书》定位、《春秋》改元见新君之意也。