太史公《仲尼弟子传》称：孔子既殁，弟子思慕。有若状似孔子，相与共立为师。他日，弟子进问云云（谓月离于毕，及商瞿年长无子事者。）。有若默然无以应之。弟子曰：「有若避之，此非子之坐也」。予尝推本其文，此殆邹鲁间野人语耳。若夫多能攸纵，渊泉博厚，与日华天极，不可阶而踰者，此固卓然异禀，理绝夷等，生人以来，未有如之者矣。及夫天不憖遗，人将安仿，服膺之徒，悼恫无所，则尊其言而奉行之可也，敷其教而懋明之可也，宁待索目皮之肖似，席师训以咨决，抠衣避席，北面而事之？使弟子皆愚人也则可；若其少知一体，宁不谓之痛心哉！夫蜥蜴似龙，不以御天；珷玞象玉，弗容礼神。萍实拟日，羲仲面之；寓木偶焉，仆夫云之。何则？真假有区，甚愚能判；狂圣殊品，惟材谁强。今乃遁道德之实，据形发之伪，扳而立之，质而逐之，是先圣宜被窃玉之诛（案，阳虎窃宝玉大弓，仲尼貌似阳虎。），项羽可膺降妫之锡（舜重瞳，项羽亦重瞳。），优孟足俾相楚（孟似孙叔敖也。），虎贲亦当佐汉（虎贲状似蔡邕。）。鲁多君子，一何悖哉？是使在三之义，永废于师严；无服之丧，下同于儒戏。昔周思召伯，犹能爱树；越求范蠡，因用铸金。自假物以怀贤，非望人而责实，较之兹事，不以优乎！及观《孟子》书，亦云子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之。强曾子，曾子不可，曰：「江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚也已」。由是而言，则始尝谋之，后弗克举。又安有离毕亡应，商瞿乏对，撤坐攘臂，事之弗终之论乎！古人多失实于传闻，此其验已。