乐家有琴也，于古差近；释子悟禅也，在法最胜。胜法难喻，古声难调。二者合以相资，此昕师之鼓琴也。相国清河公镇许昌之初载，师以领忘言之契，有命驾之行。閒其清靖，参以宴坐。心照云旧，法乐甚欢。于是乘艾夜之闲，投兰言之隙，思有以音声佛事，萧散天韬，竦神承流，深根宁极者，莫尚乎丝桐之乐，乃进而御之。既一再行，相国洒然而喜，顾谓四坐曰：「夫声缘器至，器乃假合；和寓声现，声本虚空。若夫据太和以亲琴，琴也特朽株枯木；自解脱而论法，法也皆駃月行舟。道要尽然，吾听止矣」。因为诗以贶师，其乱章有弹意忘琴之句。所以逗机炉雪，遁迹鱼筌，彷徉大方，吻合真际。师亦踌躇满志，推琴而褫之。它日，予与观焉，窃美公以左槐真宰，回入佛乘，径登之如此；又嘉师以安弦软音，动荡天倪，造适之如彼，是用叙作者之意，以冠其篇云。太常博士、直史馆广平宋某。