一事，南郊卤簿，车驾出宫诣郊庙日，令执毬杖供奉官于导驾官前，分列迎引，至于斋宫。窃以毬杖非古，盖唐世尚之，以为玩乐。其执者皆亵服，锦绣珠玉，竞为侈丽。既不足以昭文物，又不可以壮军容。常时豫游，或宜施用。方今夙夜斋戒，亲奉大祀，端冕颙卬，鼓吹不作，而乃陈戏赏之具，参簪绅之列，导迎法驾，入于祠宫。稽诸典仪，未为允称。伏况导驾官自有两省员数悉备，不烦更有此色供奉官在前迎引。臣欲乞今后乘舆出诣郊庙日，权令彻去毬杖，候礼毕还宫，鼓吹振作，即依常式排列。所觊斋宿之仪，无至慢渎。二事言大驾卤簿，有羊车前列者。臣案羊车本汉晋之代，乘于后宫。隋大业中，增金宝之饰，驾以小驷，驭以丱童。自是以来，遂为法从。唐制兼有辇车、副车之名，国朝因循，尚未改革。伏以郊祭天地，庙见祖宗，车服所陈，动必由礼。至如四望、耕根之属，兼包历代，皆或有因，岂容后宫所乘，参陪五辂？臣欲望今后大驾卤簿内不用羊车。倘施禁中，自有前制，所冀肃恭斋飨，稽合典仪。三事言南郊大祀，卤簿仪卫甚众，有司虽依典礼，名物次第，兵仗数目，预先分布，及五使量行案阅。其被差执掌吏员兵伍，素不闲习，行列先后，多失次序，所持名物，亦或差互，押当官但以行事为名，亦或失其处守。臣窃谓三载亲郊，国之大事，旁陈象物，仰法乾行，四方之人，观礼于是，宜详制度，以显光华。臣欲乞今后大驾卤簿前后仗卫次第，于致斋前使仪仗、卤簿使令有司执簿籍，率押当官员人吏，暨诸卫诸省执仗兵士为将领者，自殿门至郊庙分定行列之处，详视先后次序及器仗名品，无令差忒。严戒押当官执事人吏等，不得辄离位处。所冀阐朝家稽古之法，示圣人飨帝之能。如允所奏，伏乞付外施行。