班、范二书，其载笔胜质之旨，则亦博矣。然而后学异向，罕能兼该，尚辞者则搴其纤华而遗于体例，玩理者执其事实而泥于通方，求之彬彬，固其鲜矣。进士陶叔献得汉圣之学，发先儒之蕴，谓类书所集，其来尚焉，凡较两都文章，必明一代制度。遂稽合众作，去繁取衷，撮数万言，编成十卷。同志扬端者持其书见求序引，逸题其辞曰：汉四百龄，君尊臣良，文淳道备，七制之治，则与三代几焉，是皆方闻协心，抗义竭节致之然也。如《明堂》、《月令》，则礼乐之本乎；宣室对问，则政教之宗乎。晁家令边事之宜，谷子云掖庭之奏，平津奥略，白虎宏辩，仲舒灾异之诫，子政封事之机。建武之晨，东平茂乎典礼；永和而下，伯始任乎中庸。郎专条七事之端，翼奉极五事之变，班、蔡之剧论，韦、桓之谠言，斯皆杰立孤风，翊成典训，来哲不能溢其美，异世不能殊其归，炳焉休光，高出近古。其诸表奏，天下昌言，述史有三，汉最称备。文中子曰：「二帝三王，吾不得而见也，舍两汉将安之乎」？非表文辞，盖善其制度而已。傥或文而不示制，学而不处要，如之何从政哉！宜陶、扬二君锐志于此，好古博雅，广其流传。时景祐二年六月吉日阮逸序。