弟辟既建为重楼，连黉堂于户之隅，以聚古书，以来学徒，功立事就，乃走仆奉书于汉阳，告乞记于其兄某，且曰：「辟尝欲积书劝学，每患坟集之多阙、文字之多谬也。去岁中遂离蜀川，抵京辇，纳橐金于国庠，据书府都市所有之书，尽请之以归。自六艺之典，诸子之篇，史臣记录之策，儒生解诂之说，至于或纂旧闻殊号，或集小说名家，文士之述作，才人之章句，今皆波分云屯，溢于私室。且念素编露积多腐蠹之虞，巾箱所设乃蕞陋之事，故敞斯楼，庶宝斯书。楼凡数室，室凡数椟，椟之所列，各以类分。其兴造之，工除锼雘，敦简朴也；材黜瘣痹，期久固也。加以新其㡨帙，严其扃鐍，风雨弗能侵，埃𡏖弗能及。登楼而素风泠然，开椟而简编烂然。尚何必访蔡邕之碑始定漆书，登孔子之堂乃闻金石？于是閤门韩侯永锡既篆其榜，均翰钱公易首诗其事。惟碑石久磨，而其记尚阙，兄素古文名于两蜀间，宜为辟一纪其迹，庶垂于不朽，可乎」？某因念，世有好事者建园池亭馆以备嬉游，景色物态稍奇耳目，属辞之士尚咏歌赞述之不暇。且人赍金钱诣京邑者，非广质奇货，以希厚利，则必多易珠翠，以赡私欲；而辟乃能万里市义，千金奉儒。况乎剑栈锁云，峰剑倚壁，其索之也不辞道涂之险，其蓄之也不吝土木之费。迹其用心，则其出于人也亦远矣。夫如是，则秉笔者岂有可于彼而返不可于此乎？遂诺其请，而为其记曰：教学之道，与时盈虚。大道之方行也，则家有塾而党有庠，术有序而国有学。大教之或斁也，则人祠伯阳以徼福，户塑浮屠以祷罪。非夫世累儒素、克昌绍绪者，谅不能端劲草于薄俗；非夫运丁神圣、丕变嚣漓者，谅不能复淳源于古始。某之七世朴始以李唐之世涖官西蜀，旋属诸侯阻兵，归朝弗果，遂卜其辟地保族之所，得眉阳而家焉。六世祖长孺悯世涂之圮闭，惧素业之不续，乃萃九流之典，筑为层楼以保藏之，且曰：「鸠书于小邦，俗必谪吾之不知时也，吾要将以存吾家世胄之训焉。耸楼于陋户，俗必罪吾之不量力也，吾要将以示后裔基构之旨焉。惟尔子孙，勉蹈吾心而已矣」。故自五世而下，以迄于某，其间虽隐晦未耀，至于瓜瓞先业，箕裘祖训，历百祀而一志焉。故迨今眉阳之人咸目吾家为书楼族，且以楼之名名其里巷焉（眉阳城中今有书楼巷，乃因吾祖所建之迹而立名也，其楼具存。）。复值皇宋受命，四圣继明，声教文物，涤濡九域。辟于是时果能奋拔杰立，成是能事，则是役也，所以见吾祖之庆延，而吾君之化被也，亦所以见辟之为人真能好古懋而克隆负荷者也。某既乐道好善，且将寓辞以辨其学焉。夫群书骈罗，众说互兴，虽以致博物之益，亦所以成异端之害。而今而后，有登是楼、阅是书者，又宜以某之言吁而戒之，曰：四部之书，盖以类分，非谓皆可等肩而齐列也。故其间覆载天地、照临日月者，止圣人之经尔。圣人之经，其名虽六，其道无二也。天下之事业，莫不成于敦本，而害于逐末。故善为学者，博之以六艺之文，约之以一贯之道，体要于仁义之统，赜象于教化之域，然后溯洄于众流，砻错于百家。故以经观子，而醇駮无所隐其奥；以经观史，而失得无所窜其质。群言纷纶，则断之以六经之言；众事倾夺，则折之以六经之事，至多而不能惑。君子所以树大功、振大名，出入而无穷，弛张而不阂者无他，用是道而已矣。如曰，吾之于书，剽章句以资文彩也，经于何有焉？吾之于学，勤鞶帨以备艺也，道于何有焉？则主是楼者谢而遣之，庶无累于名教可也。时天圣四年丙寅岁七月十七日，汉阳公署为记。