宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公曰：「且先君舍其子而立寡人，今若弃德不让，是废先君之举，请奉之以主社稷」。及出，使公子凭出居于郑，而立与夷，是为殇公焉。君子曰：「宋宣公可谓知人矣，立穆公，其子飨之，命以义夫」。某谓是言也，其一人之私议，试辩之。在昔世淳民朴，理道简易，故官天下者建禅让之礼。厥后世浇民滥，纪纲繁炽，故家天下者定绍嗣之议。文质迭胜，焕乎□挽，然而行之非他，待人而已矣。子之善，封树之可也；子之不善，慎择之可也。建贤与亲之用，固何常焉。案《传》载宋殇之即位也，怠荒闇懦，罔念政纪，邻国窥伺，交斗不暇，立十年，十一战，民不堪命。华父得以挟公卿之位，因众庶之叛，内肆媒孽，阴渐凶丑，而兴干纪乱常之志焉。身死邦困，污辱宗庙，彰灼史传，为笑千古。左丘明躬授经旨，臆决事体，若谓宣公审穆公之英毅，察殇公之昧弱，割忍天性，曲全社稷，而加以知人之号，则褒贬之善，炳焕不朽矣。若曰立穆公，其子飨之，是徇小让而忘暴民戕国之大耻，得为先君耶？姑引《商颂》「受命咸宜，百禄是荷」以为證，何违戾之相万！且尧荐舜，舜之终也，退丹朱而进禹，谓尧为不知人，可乎？舜举禹，禹之终也，斥商均而奉启，谓舜为不知人，可乎？是皆谋其大，不顾其小惠，资乎民，不资乎亲，又安有中硁硁之节以兆乱耳？噫，其亦圣人笔削之意乎？