朕闻古者作乐，本以荐上帝、祀祖考。三五之盛，不相沿袭，然必太平，始克明备。周武受命，至成王时，周公始大合乐，以和邦国。汉初亦沿旧乐，至武帝时，始定泰一、后土乐诗。光武中兴，至明帝时，始改「大予」之名，损益前后，以制乐节。唐高祖造邦，至太宗时，孝孙、文收，始定钟律，明皇方成唐乐。是知经启善述，礼乐重事，须三四世，声文乃定。国初亦循用王朴、窦俨所定周乐，太祖患其声高，遂令和岘减下一律。真宗始出圣意，大祠用乐，又议随月转律之法，屡如按核。然念《乐经》久，学坠者罕传，历古研覃，亦未究绪。顷虽再三考定，博访知音，终未有的究古今、知声知经可信之人。尝为改更，未适兹意，如其制作，益须切当。宜委中书门下，集两制及太常礼乐官，将天地、五方、神州、日月、宗庙、社蜡、祭享所用登歌、宫悬，审更定夺声律是非，按古合今，调谐中和。务要议论允适，经久可用，垂信不朽，使祖功宗德，发扬无穷，神祇感格，善气来应。茍获至当，何惮改为。但审声、验书，二学鲜并，互诋胸臆，无所援据，慨然希古，靡忘于怀。尚赖洽闻，共图盛节。故兹诏示，想宜知悉。