臣等今月二日准宰执请赴中书奉传圣意，以皇城军头司臣寮行遣并依法者。伏以法者缘人情而生，较其大旨，止欲防微杜渐，禁民为非，尊君卑臣，归于至正。然有情重法轻，情轻法重者，故酌重轻而处刑柄，在人君专之，非所司可得而议。是以两汉有决事比，若今之用例。本朝断罪有敕旨，所以压天下公议，戒小人妄意。而今来宿卫下卒，挟刃直入禁门，虽其谋别有所在，缘去便殿内閤才百十步，藏之累日，上下一无觉察。此为人臣者所当共怒，安可本司官属过止罚金，而云法当然尔，甚失天下之望。且昨来亲事官作过之时，由用法太宽，牵于权倖，人情不塞，群小人无所戒惧，遂致小人复思遂其狂计，交戟之卫，行若坦途。事既暴露，方贷以宽典，诚陛下至仁至圣，欲全群臣，奈宗庙社稷之重，天下臣子之心何！谨按《尚书》云：「威克厥爱允济，爱克厥威允罔功」。说者谓威刑能克胜所爱近，则人惧而事可济办；若威刑而爱近所惑，则人怠而事无成功。此圣人明训，治国家大要，是岂乐用严酷哉？盖所虑者远。今若以近臣而轻其罚，恐非威克之道。臣虑今之议论，谓此事与亲事官作过时不同，言彼则挟刃踰屋，此唯埋藏，意在诬告他人，不当为例。甚不然也。且王者设门禁，列宿卫，重其刑，严其制者，先虑其事也。必若俟挟刃踰屋而后罚，无所济也。且刃已入门，则萧墙之内，其忧不细，安得忽略后患，而徇一时之谈？臣等忠义愤发，外采公议，咸以为未当，故不避再三，上渎天听。人臣之节，死而后已。伏望陛下览《尚书》威克之义，思祖宗社稷之重，以亲事官作过时罚轻为戒，其皇城军头司臣寮并依臣等前后累状，重行黜责。所贵厌快人情，允协公议。

〔贴黄〕宿卫之制，唯门禁最重，盖以出入所自。今刃已入而云未曾作过，故用轻典。且门禁之失，唯论入与未入，岂系作过与不作过者乎？且国朝自祖宗以来，凡用法皆有司铺条，临时敕旨裁轻重而断遣，故有特勒停者，冲替者，未得与差遣者，就移监当者，此皆法外行罚。岂可有如此事，而本司臣寮并止依轻法也？