读《汉书》者，靡不尤文帝、伟贾生也。吾观贾生宣室对鬼神之事，窃谓汉世多言神怪者，由贾生启之于前，而公孙卿之徒寖之于后也。且怪力乱神，圣人之所不语，贾生何得极其神怪虚无之言，使文帝为之前席？若以为辩，斯则辩矣，然于世主何所补哉？此非贾生自以被谤谪去，久而复用，谀辞顺旨而对之者乎？然则何以与文帝言也如响之若是哉？厥后遂使新垣平得以肆其阔诞，文帝作渭阳五帝庙，又长门立五帝坛，妄以祈福。逮乎孝武，尤好鬼神之祀，李少君以司灶谷道进，亳人缪忌以祀泰一方进，及齐人少翁、东胶栾大、公孙卿皆以言怪得幸，以乱汉德。故曰：汉世多言神怪者，贾生启之于前，而公孙卿之徒寖之于后也。噫，古称谊有王佐才，吾观谊所陈，一痛哭，二流涕，六长叹息。谊诚王佐才也，若文帝聪明而能断，用之不疑，则功德可量哉？惜其失于是言也。吾惧后世复有少年才如贾生者，不能以道终始，因少有推踬，而谀辞顺旨，妄言乎天子前，以启怪乱之阶也。