月日，布衣孙复谨再拜寓书于判监天章执事：今主上聪明睿哲，绍隆三圣之绪，十有四年，将固太平之业，传之于无穷也。夙夜兢兢，弗敢怠荒，思得平正纯亮之臣协赞之。以执事顷居谏署，多箴规药石之益，亟自苏台召入，将大用之。而执事拜章恳求莅于太学者，斯盖执事不汲汲于富贵而孜孜于圣贤之教化也。夫太学者，教化之根本，礼义之渊薮，王道之所由兴，人伦之所由正，俊良之所由出。是故舜、禹、文、武之世，莫不先崇大于胶序而洽至治于天下者焉。今执事恳求而莅之者，我知之矣：执事将俾吾宋之学，为舜、禹、文、武之学也。既俾吾宋之学为舜、禹、文、武之学，是将俾吾宋公卿大夫之子弟为舜、禹、文、武公卿大夫之子弟也。既教吾宋公卿大夫之子弟为舜、禹、文、武公卿大夫之子弟，然后以舜、禹、文、武之道上致吾君，为舜、禹、文、武之君也。既致吾君为舜、禹、文、武之君，然后以舜、禹、文、武之道下跻吾民，为舜、禹、文、武之民也。自京师刑于邦国，达于天下，皆雍雍如也，兹其执事之心也已。然念欲求舜、禹、文、武之道者，必质诸周公、孔子而后至焉尔。今执事既莅是学也，将行是道也，非一手一目之所能，必须博求鸿儒硕能，尽知舜、禹、文、武、周公、孔子之道者，增置学官相左右之，俾朝讲夕议舜、禹、文、武、周公、孔子之道，以教育乎国子也。复窃尝观于今之士人，能尽知舜、禹、文、武、周公、孔子之道者鲜矣。何哉？国家踵隋唐之制，专以辞赋取人，故天下之士，皆奔走致力于声病偶对之间，探索圣贤之阃奥者，百无一二。向非挺然特立、不徇世俗之士，则孰克舍于彼而取于此乎？由是言之，则执事莅是学、行是道，增置学官之际，可不慎择乎？今有大名府魏县校书郎士建中、南京留守推官石介二人者，其能知舜、禹、文、武、周公、孔子之道者也。非止知之，又能揭而行之者也。执事若上言于天子，次言于执政，以之为学官，必能恢张舜、禹、文、武、周公、孔子之道，以左右执事，教育国子，丕变于今之世矣。复闲退之人，固不当语及于是。然敢孜孜布于执事之左右者，非为诸己也，盖为诸人也；非为诸人也，盖为诸道也。执事以为如何？若以复愚且贱，而言可取，则复学圣人之道三十年，虽愚且贱，岂忘言乎？惟执事图之。