左海濒，右岱畎，沂蒙亘其南，河济径其北，厥壤广衍，惟青州焉。唐以卢水平地，置平卢军，其城萦带山岳，控引川渎，气候高爽，风物楙盛，雅俗杂处，脩涂四达，富焉庶焉，东夏之都会也。中有佛图，实曰龙兴寺。旧以为田文之第。地势斗绝，堀殁洋水之阴；楼观飞注，翱翔重闉之表。东践绝涧，径度于阛阓；西瞰群峰，旁属乎原野。十二之胜，尽于兹焉。寺中有殿，宋元嘉二年建。甲子十周，楝宇隳圯。常坐比丘昼枢，化青人，得镪三百万以新之。又锢以石阶，缭以髹槛。后增二亭，左以荫铭识，右以藏鼓格。世传孟尝饭客，以鼓为节，其格存焉。载祀寖久，木石刓脱，但上画飞仙，殆非当时器，而寺僧宝之，以传疑焉。或曰：「佛何为者邪」？夫太始既分，皇衢既远，舜禹揖逊，汤武干戈，自朴而雕，自淳而漓，奸宄锋起，智诈火驰。是以天生圣人于叔世，分三教以救之。九州之载，人性淑均，道德可以化焉，礼乐可以教焉。故商武丁时生老聃于濑乡，周灵王时生仲尼于昌平。流沙之外，西戎即叙。非威神摄受，权实开遮，莫能变犷悍，胜残虐，故昭王时生佛于毗岚。然今古之论，罔不折衷于仲尼。昔夫子自谓则曰：「文王既没，文不在兹乎」！于老氏则曰：「其犹龙邪」！于佛则曰：「西方之人，有圣者焉」！以是论之，则释老皆圣人之救世者也，夫子不之讥焉。或曰：「枢之新是殿，有功德邪」？夫天地者，烦恼之燬宅也；世界者，生死之业流也。人之生也，与爱俱生，忸忕乎名利，盖缠者嗜欲。鸟惊兽骇，驰走乎烈焰；龟沉鱼跃，出没乎惊波。翳元明而不知，甘众苦而不恨。忮忌而得者谓之能，放肆而前者谓之达。其生也与梦寐等，其死也与粪壤俱。圣人哀之，故为之御三乘之轮，𫇢六度之航，以接痴冥，以拯昏溺。后之登是殿者，若睹相好以摄心，叹宝严而起信，固可以远谢尘垢，坐空妄幻。若瞻白毫之光，悟见精之不动；听宝铎之音，觉闻性之常寂。固可以返照真际，旋复本初，證菩提心，成无上道。由是观之，则枢之于兹殿，有无量功德矣。予尝守兹境，目枢之勤，聊纪胜因以刊石。时景祐四年八月朔日记。