夫先王狱以定刑，市以聚物。刑必正其枉直，物必辨其良伪，其来尚矣。汉曹参起于狱吏，执圭而侯，以将校之材，迹黄老之弊，政事之失必以宽。晚岁罢齐相，属后相曰：「以狱市为寄，慎勿扰焉」。相曰：「治无大于此乎」？参曰：「狱市所以并容也。今君扰之，奸人安所容乎」？吁，狱者鞫讯过罪，笞掠参至。奸吏市法，出入生死。良民受辱，引罪自诬。大狱一起，冤者大半。在乎察人情伪，绳吏之深刻。先王以明慎用刑而不留狱，《礼》曰：「悉其聪明，致其忠爱以尽之」。市者聚会民物，贸迁有无。贪贾纵欲，翔贵时价。憸民幸利，杂良以苦。在乎节驵侩于末民，戒巧诈于贪夫。先之以经制，后之以教令。《周礼》曰：「量度而成价，质剂以结信」。《王制》曰：「奸色乱正色」，「五谷不时」，「不鬻于市」。周孔二君子制礼刊书，罔不尽圣人之道，绝奸宄之路。故姬旦灭商纣，诛管蔡，而成康刑措四十馀年。仲尼为中都宰，市无二价，路不拾遗。盖成之以廉耻，防之以仁义，衣食足而民不争，刑罚举而民不犯也。而参以狱市之大，并容不扰，盖德吏而残人命，惠奸而耗民财，乱则可期，治乎何有？后相之语，欲知大体，参不能以正君臣、尊王室、审号令、提纲纪之道语之，反以乱政寄为后患。夫汉接秦弊化，坟籍煨烬，世无所闻，而黄老之语在焉。茍择其善者从之，亦可以少裨政事；而参乃入不由户，反道乱常。得非旧狱掾纵奸为豪，暨处上位，恶伤其徒，凭托异说以惑于世邪？悲夫！