去县治之东南越三十里，有浮屠居曰「明因」，本淳化中之锡名也。浮屠师业者绍居之，能勤饬其躯靡懈，以裒力于民之里，召塑工为五百像，释谓之罗汉者，加新其殿构而纳之。辛亥岁夏五月告毕工师，求记之以文。予儒者，称浮屠之法惧非所能，请以目所尝睹浮屠者，并缘土木佛事终依之为奸，以幸其身而败污其类者言之，亦足以昭师之善矣。予行天下，往见山墟林野间有级砖以为佛塔者，其址之丰，若将为百寻之高，或不数寻而罢；有植木以为佛庙者，其基之博，若将为百楹之广，或不数楹而止。其委甓馀材，犹弃积于下，访之其侧，则曰：「始，佛之徒也将欲有为于是，张其势甚盛，苦其行甚笃，至能黜衣退食尽用于佛。初，人大为倾信而悦助之。赀斯萃，欲斯至。自是每十其获不一入于佛，常私其九以自取。人复觉之，信遂以衰，以故卒无有立而亡去之」。予谓此无他也，由始信而终欺也，宜其无成效焉。凡倡事之道，己必先信，犹惧人之莫应，矧己为不信而欲人之应，世未之闻，又独释氏哉！今师营是像、作是殿，必有得于信之术矣，不然，何能遽有就之如是也！尝闻东南人尤嗜于佛，至有倾赀举产以为奉而无爱者。师向后能益谨其术而待之，庸知里人之有力者不尽为师之奉也（《穆参军集》卷下。）！

四部丛刊本「县治」前有「常熟」二字。