天台也长于众山，国清也甲于诸刹。岩穴窈窕，则仙灵之所宅；楼台轮奂，则佛事之攸归。先是陈隋间有圣人焉，曰智者大师，演道于兹山，而遗嘱建此寺也，是故寺有圣人之遗风焉。苾刍之徒能禀佛化，静则服其禅悦，动则遵乎律范，由是海内净众咸称国清之威仪焉。然则律范之大者，其在乎说、受、安、恣欤。行斯四者，非作法之地不可也。以是观之，则知结界之事复大于说、受、安、恣矣，真毗尼之权舆，伽蓝之先容也。吾君建皇极而居大宝，用真宗而毗大政，夷狄辑睦，黎元乐康，乃眷斯山，用葺斯寺，堂庑革故，坛场鼎新。由是四方之界，洎乎戒场之界，而标准俱易矣。故律师某勇于为法，遂集众旅席，而解旧结新焉，即某年某月某日也。自是，戒律彝章，用之靡间，住持规矩，婉而可观，向所谓有圣人之遗风者，岂诬哉！锡紫沙门曰光迥，纲领来学，为律宗主，忽振锡浙右，欸关林下，且谓蒙学天台之道，以知其山，由山以知其寺，重法尊祖，必无吝于辞也，乃以序引为请。蒙因诺焉。适值蒙有幽忧之疾，方且治之，而于操染未暇，三载于兹矣。今客有告游天台者，遂撰其辞以寄之，塞迥公之请也。是时天禧五年，苍龙辛酉，春正月十三日，于玛瑙坡叠翠亭序。