古者圣帝明王以九州之大，四海之广，不可以独治，故分地而建侯焉。爵有五等，地有五服，敷五教以训诸民，而任土作贡，以奉王室。礼乐征伐自天子出，五服之民皆天子民也，正朔制度悉禀之于天子。其有背是者，乃干纪乱常之人耳。法王设化，岂不然耶？以剡浮之境广矣，秉法之际，僧难尽集，故听随处局结，俾法成辨，无奔驰损道之愆也。律范仪轨悉如来出，二部之僧悉如来之臣子也，戒律之事得不禀于佛与？苟有舍而不行，其天魔乎，其外道乎，则我教干纪乱常之人也。华亭兴圣院，本名长寿罗汉，圣朝两易其榜，初赐名犯圣祖讳，复换今名焉。汉乾祐二年，太岁己酉，邑人张嗣子仁乃舍所居而为精舍，崇佛事以报罔极。自是郁为梵宇，六十七载于兹矣，而僧居自然之地，律范无施焉。涖众沙门曰某，禅学沙门曰某，嗟叹久之，遂命知律者若干人结界在斯。由是制度轨式悉禀于佛焉，不其伟欤！噫，今之世行佛法者，自天府而下，以吴越为盛，于吴粤之地，以华亭为巨邑，而尚有建仁祠佛屋仅百年而无结界者，而况于馀方哉！大界不结，则受说安恣之事信不行矣。以是观之，则知去圣踰远，法之陵夷其若是乎！今二上人能尸其事，取末世之所弃举而行之，斯所谓纽既绝之宏纲，树已颠之大表，使不肖者企及，护法之利可量也哉！院僧志筠子华，实吾徒也，汎舟来钱唐，乞言于我，故为序之，冠其榜焉。