《礼记·曾子问》曰：「周公相，践阼而治，抗世子法于伯禽，欲令成王之知父子君臣长幼之道。成王有过，则挞于伯禽，所以示成王世子之道也」。郑康成云：「以成王之过击伯禽，则足以感喻焉」。吾谓周公无挞伯禽之事也，盖传之者滥耳。汉儒因而妄录焉，非圣师仲尼之所述也；康成随而妄注焉，非七十子之徒面受圣旨也。请试论之。夫周公大圣也，治其家有治国之道，故能刑于四海、训乎万世也。罚者必以罪，赏者必以功，不畏强禦，不侮鳏寡，是圣人之用心也。于民乃尔，况于己子哉？是故圣人意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。且伯禽传体也，茍无辜而受挞，是周公自挞于己身也。茍成王日十其过，则伯禽十受其挞；百其过，则百受其挞。呜呼，伯禽无辜受挞，其枉滥无告者何甚乎！周公知无罪而挞之，其欺心亦何甚乎！夫瞽叟之虐舜，未如是之甚也。何哉？夫瞽叟实不识舜之贤且圣也，以情之所恶，故虐之耳。周公知伯禽之无罪，又非情之恶，但以成王有过，故挞以威之者，则虐于瞽叟远矣，岂圣人之用心哉！