夫疏之有记钞者，盖后学之曹记录要义，抄写格言，以辅翼其疏，防乎传授之谬误、讨寻之忽忘耳。吾所撰十疏者，乃始于《文殊般若》，而终于《阿弥陀经》也。虽皆乘兴偶然而作，及论其次第，似有旨乎。得非始以般若真空荡系著于前，终依净土行门求往生于后邪？噫，以无所得心而修佛国行者，不亦宜乎！抑又念《涅槃》有言，骡之怀胎、竹之结实、人之抱疾，斯三者谅必死之非久矣；矧吾有深固之疾，而困踬臞瘠，亦已甚乎，岂能久留于世邪？遂亟欲口授其义旨于来学辈，俾广净土之道也。门弟子有愿书吾言于纸以为记抄，庶逃谬误忽忘之咎焉。吾乃许之，遂隐几口占，使门徒曰惟雅者笔之，成一卷，凡十馀纸。吾自顾而笑曰：「我为经作疏已多言矣，况又为疏作钞邪？虽然，无名相中假名相说，得夫鱼兔者筌蹄也，言可弃乎？且使夫后昆传无尽之灯，益无穷之机，使信释迦之劝赞，荷诸佛之护念，入弥陀大愿海中者，可不由于斯文欤？夫如是，则斯言足可为吾西归净刹之资粮也，可号之曰《西资钞》焉，小子识之」。门人曰：「唯唯，既闻命矣」。作礼而出。是时巨宋天禧五年仓龙辛酉，冬十一月七日午后首事染毫，翌日初夜分绝笔序云。