夫子之道，孟子称之曰：「生民以来，一人而已」。后之碑夫子庙者，虽引天地、日月、山川、鬼神为之比，考其至，未有出于孟子。是知圣人之门，难乎其言也。才非命代，宜不复为，始记其事。海盐，秀之属邑，于吴为东鄙。地平下，积洿而不注。其俗少识者，自李唐至于圣宋，无登科从政者。先有夫子庙，属正朔不流，藩臣称霸，以儒为戏，厥制遂亡。国家富有寰区，勃兴文教，太平兴国中，主簿石知一权县事，始立之。知一明经入仕，任意卑而不度。景德二年，京兆翁纬以试校书郎领邑，视事三日，谒先圣于县东，坏屋两楹盖圮像而已。即日召民吏可教者，喻之曰：「若所以有亲亲之义，长幼之节，褒衣束带，生养死葬，异于禽兽者，夫子之教也。今日庙貌不支，祭祀几废，若完居而具食，虽曰无罪，吾必谓之罪矣」。遽命新之。既而以岁饥乃止。明年水潦害稼；又明年秋九月，嘉谷告登，始有成议。以旧庙逼民田，不得大其制，县南隙地，形势爽垲，四隅相望，若有所待者，乃表基之。于是扬言曰：「财羡于屋，归予以瓦木；力馀于农，输予以土功」。县尉张用丕实同斯诚，既唱而和，无翼之声，不日而四达。憧憧遝川流市合，畚锸斧斤，晨趋夕奔。工不诫而自勤，物无胫而来臻，经之营之，越月而告毕。广殿云耸，袤轩翼回，敞脩庑而傍引，呀重门而前达。缭垣屏周，巨堑环护。初，庙南洼下，就出土以备用，穴之及泉，因成方池焉。道由中出，池之阳作移风亭以临之。皆授制于工者，广袤有度，高下相辉。正殿被衮之右偏，亚圣在焉。闵损以降九人，左右行例，其馀六十二人，绘诸屋壁。自炎汉而下，钜儒硕士，别序馀堵。六代礼乐，周旋廊庑。崇岩秘邃，虽无取于天下，与夫江左之邑，亦可谓之稀矣。矧冠盖赫奕，器服辉映。窥其墙、望其门者，不威而可畏，不约而自恭。是使海隅之民，识我儒之大，将思其道而奉其教，邹鲁之风，可期一变也。夫民无自化，在有位以化之；非其人，弗克有其教。故庙亡仅二百年，卒属于我，盖张吾道集能事，世之所难乎！后之莅县者，设不以训民成俗为意，目兹壮丽，亦将知其难而奉之。洁户牖，易蠹朽，区区勿怠于其閒，则能吏也。如其不可，我亦无愧。时大中祥符改元二月二十九日，试校书郎、知县翁纬记。