朕还衡汾壤，舍爵太室，鸿仪毕举，庆赐大行。历代之文，靡有不讲；百神之祭，靡有不崇。上以答纯禧，下以扬盛则，庶元休之昭降，俾黔民之和乐也。眷惟列岳，实辅柔祗，设固一方，盘根千里，云雾之所滋，泉源之所吐，草木之所殖，鸟兽之所蕃，故明神攸居，阴骘斯显。察群生之善恶，司庶汇之祸福，至若百谷之丰俭，兆人之寿夭，虽云命历仰制于天心，然而政令下属于神道。经典之所载，史氏之所传，或加其圭弊，或禁其樵采，或增其奉邑，或尊其名称，罔不寅畏则嘉应昭格，怠惰则咎徵咸作。暨乎琅函之閟籍，金简之隐书，并著微言，具存妙迹，虽幽显而莫测，故影响而可知。向者裸鬯寝园，望崧邱之峻极；奉符邹鲁，登云岱之郁苍。祈谷魏脽，涉太华之灵异，睹流形之为大，知降福之无方，由是中心愈增祗肃。复念获以凉薄，嗣临区宇，五兵倒载，万国来同，稼穑保于顺成，蒸黎息于疵疠，茍非两仪之垂贶，万灵之幽赞，何以彰兹交感，成其永图？今乃备邦国之徽章，极方册之令范，恭以懿号，荐于岳神，岂独断自朕怀，抑亦参之古义。夫域中之大，其名有二，唐、虞谓之帝，商、周谓之王。奚必商周之崇名，可以施于臣下；唐虞之尊称，莫得奉于明灵。每夙夜而靖思，实寤寐而罔措，以兹折中，亮为至当。加以车服之制，羽卫之容，夙以同符，今复何避？况惟此举，本用庇民，在乎眇躬，且绝私祷。傥使神锡其祐，民获其惠，溥天之下，靡有后艰，含生之流，荐膺多福，予之愿也，人其鉴焉。则前代所无，后王所建，详观旧史，实繁有徒，但询厥意何如？岂惮事有改作，尚虞率土，未照此诚，乃率尔成文，亦庶几言志云尔（《宋大诏令集》卷一三七。又见《玉海》卷三二。）。

六月乙巳：《长编》卷七五、《宋史》卷八《真宗纪》三系于五月乙未。