夫大《易》垂教，先于至神；混元著书，本于妙道。契阴阳之不测，标冲然之难名。盖以阐无为之为，著无象之象。范围幽赞，藏用而显仁；恍惚窈冥，化民而育物。虽古今而异制，诚训导以同归。若乃藏室灵文，昭台秘籍，纷纶玉笈，充溢丹函。龟阙墉城，自高真而降授；赤明龙汉，应运劫以流传。斯固超视听之先，在名言之表，弼成至治，渐渍群生。首出于九流，抗行于百代。干戈俶扰之际，用之而岂遑；虫鱼咸若之辰，舍之而孰可？《太上灵宝度人经》者，元始之妙言，玉晨之宝诰。浮黎真境，纪谈受之初；紫微上宫，显缄藏之迹。实诸天之隐韵，为大梵之仙章。八角垂芒，本由于神翰；千祇列卫，普度于人灵。其或育质圆方，禀和霄壤，少私寡欲，背伪归真，端虑以洁斋，洗心而成诵，精专外积，纯粹内充，信可以自晦而明，无幽不烛。类虚室之生白，同温泉之荡邪。熙熙而陟春台，济济而登寿域。至诚所极，介福何穷！朕祗绍庆基，茂承元贶。席绵昌之宝绪，幸集隆平；赖燕翼之丕祥，用康普率。固绝畋游之乐，务宣清净之风。尝以此经久传中夏，近观注谊，颇极该详，爰命所司，特加摹印。正鲁鱼之讹谬，广寰海之流通。凡百群伦，庶同归向，咸臻善利，以副忧勤。聊述斯文，冠于篇首云尔。