天生民，天无言不能自教之，复生圣人，使行天之教。圣人不常出，故其始尧、舜焉，其终孔子焉。微尧、舜则天之道不达于人，微孔子则尧、舜之德不传于世。余昔游京师，见太学与武成王庙并立，始知圣朝尚袭唐制。圣宋以文化天下，岁诏州县贡秀民，士倍于昔，而闽人十计三四。余作尉是县，始至，谒先圣庙于县署之西，则馀基而已，且不当其所。县治东南有民隙田，易以旧基而徙置焉。前为殿以塑先圣像，迨四科之门人。后为堂，左右为廊，以绘画林放至秦冉洎冕服等图。著作郎梁象，鲁人也，为莆田宰，传七十子于兖庙，衣冠容质、离立俯仰不类于常，全雅藏张溢《濠梁三礼图》，校于旧本，尤为精备，至是悉得其用。厥初经营，出土庙周，中以隆其址，外以崇其垣，因成巨沟而缭庙焉。乃为前门，入其阃则桥梁直亘，栏楯旁植，作游圣亭以□之。北沟之北作移风厅，挟以密室，分而为沐浴、寝处、庖羞之所。诸生之什器，罔不备用。又作日新、中鹄二亭，其南垣设射棚，亦示乎武者文之威也。先是全作皇华馆，语具其记。馆之池，适渐厅之背阶，飞甍上属，流泉下通，涟漪清泚，舟棹鱼跃。生徒就列而森爽，弦诵翔声而清越，有作而事成，无言而俗化，我无让焉。