工之良者其器利，士之良者其艺备。开圣导古，尊王贱霸，仁义之文也；腾光跃价，掇名取第，彫篆之业也。唐试进士，观理于策论，呈才于诗赋。策论高者，稍近于仁义；诗赋精者，未离于彫篆。今朝廷取士之制虽古，用道较艺之术，犹专守唐代。得非仁义之文，道大而详难；彫篆之业，功小而见易？道大而详难，则举者必寡，而辩者或可洎其所守乎。功小而见易，则举者必众，而辩者无得遁其所鉴乎。历观贞元、元和之际，垂文章大名于后者，未始不兼善其事。故其发策决科，如取诸左右前后。自长庆已降，则文、赋、诗离为三家，专门自高，迭相谤斥；洎束于程试，则狼狈颠顿，失其所负。至有声华籍甚，而垂白场屋者，得非见有所未至乎？予尝思得才有馀力，学去偏见，或古或律，无施不可者，而与之游。屈指贡籍，百无一二。沛国朱严字仲方，秀出江表，士人中杰然若石之玉而羽之凤。观其文有柳柳州之奇奥，皇甫湜之峻整；观其诗有贾长江之讽谕，薛许昌之清新；观其赋有独孤授之气格，李缪公之亲切。知言者谓仲方当拔解王府，甲天下士。无何，访旧盟津，为假收韩公从事陈君知己之故，屈冠孟荐，聿来上京，道出许昌，再寻文盟。击节高谈，累日而后去。挥袪之际，摛毫为饯（《国朝二百家名贤文粹》卷一六四。）。

收：疑当作「牧」。