名之制，在古丽乎天、蟠乎地者，孰无名焉？然则累世而异者，其惟人之名。名之贵，贵乎道。道由人，不由名。道贵则名著，道贱则名汩。是故君子疾没世而名不称焉。古之圣贤，异道不异名。春秋时万有馀臣，名不避贱与拙。是以鲁有公子彄，卫有獳羊肩，楚有斗谷于菟，晋有公子黑臀、羊舌赤，郑有公孙舍之，凡此之类众矣。又若周公之子而名禽，孔子之子而名鲤，夫岂贵于名号焉？秦汉以降，厥道尤替，名之者但见滥于古圣贤，复求其贵异者。今之世尤甚焉，往往慕周公之圣者，不名周公则名旦；希孟轲之贤者，不名轲则名孟。噫！何惑缪之若是也！古之慕圣贤者，慕道德仁义而已，不慕其姓名也。如慕其名，尧及舜则当名柏、名栗、名牺、名农，不当为勋、为华。汤则当名昊、名顼。文王以能自昌为昌，武王以能自发为发，周公以能待旦为旦。仲尼之慕周公也亦至矣，盍不为旦、为周，而自以尼丘而为丘？孟子之慕仲尼，又至矣，不闻名孔名丘，而自以轗轲而为轲。扬雄之慕孟子，又至矣，不闻名孟名轲。呜呼！古之人则慕其为人，今之人则慕其名之为名。今之人慕圣贤，未若周公、孔子、孟轲、扬雄之心也。古人不以名慕之，而今之人慕之；道德仁义，古人慕之，而今之人不知慕。口是而心非，言敏而行讷。于法似不恭，于礼若不辨。礼法之若是，将以慕彼圣贤者，不其缪欤？颍川陈价，始名宗柳，盖亦慕展禽之为人也。然而孜孜拳拳于圣人之道，不陨穫，不怠惰，将以俟其有成也。一日言及人之名，请问其事，湘为演说，因之请易宗柳。于是顾其人能自志于学，不陨穫、不怠惰，韫椟而待沽，命之为价，字伯圭。亦冀其为人不止于展禽也，因作《名说》以赠云。