或曰：上古有贤不肖而为帝王者，则仲尼反为旅人，何哉？天止生仲尼以圣德，不授仲尼以宝位。圣故有作，德乃有位。所以辨别其贤不肖，上以品藻于夐古，下以绳准于后世，俾自天子及诸侯，皆折衷于六籍。故举世之人，叹其无帝王之位，待仲尼之深也。自仲尼没，至今四十六代，而天下自京师至于郡县，以庙而祀之不绝，则与夫父祖虽授于天命，子孙不守于宗祧者异也。台州之属邑曰宁海，作新庙于县署之震位，遇能政而兴旧址也。且县之经始，有图牒在，此乃不书。引领四顾，驰心万类，海际境上，山入天半，地如雍壤，人似鲁俗。盖王化所及，而儒风如素。然向之宰是邑者，或因循玩愒，或才识无取。忽似尧之貌，蔑栖神之宇，投绘素于地，弃梁栋于野。虽黾勉以释奠，奈凄凉于肯构。于是皇帝东封之三年，廷授武功苏公为此民之父母。既进谒于先圣，则惕然以伤其蓁莽。越明年，乃与少府展公，进吏民于庭，谕以新庙之志。吏民喜曰：「向之不葺，是邑之不幸；今之云葺，是教之将兴。若其经费，则民悦而子来也。唯命」。爰拓其基而广其制，正其位而辨其等。殿如岳峙，廊如翼舒，门如洞辟。然后以山龙而下九章，被于先圣之衮。立先师十哲之像，配享于左右。图诸达者于屋壁，加进贤冠之服。彩章著明，仪形具备。尼丘之祥，庶几之圣，升堂之列，如循循于善诱，若拳拳于服膺，类孜孜于好学。当此时也，则苏、展二公，修礼文以落之，集邑中吏民长幼以观之，皆匍匐奔走，俯伏抃跃，果不以鄙邑为夷，故幸二公揭起斯庙，使我民复见于先圣之容。学校载兴，庠序益严，《诗》《书》以存，弦诵以继。嗣而朝廷颁以祭器，故上下之礼，由兹而为新庙之殊观也。且仲尼之生，厄陈则绝粮，今乃血食；游郑则丧家，今乃庙貌；去鲁则旅人，今乃王爵。加以今天子登降封禅之后，幸其居而增其谥，是为乱代之痛心，遇治世之尊教，否之于生前，泰之于死后也。噫！庙之既成，则先圣之神，其不福于斯民乎？斯民之性，不臻于圣域乎？必也异日多君子之称，不独在于鲁卫，而将变于是邑也，岂不美哉！有问苏公之为人，则曰：咸平三年，以文章擢进士第，以孝养辞宾从职，而甘屈迹于县道，以迎侍母氏。凡所历任，皆以廉明称。故今之来，澄清弊源，崇树治本，躬易峻岭，通为坦途。绿毛附龟，出来殊贶，则秩满考绩，或外莅繁剧，内列华贯。动静语嘿，率以仲尼之道为意，殆未可究其遐迩也。抑展公乃众仲所封，因官以赐姓，而命为展氏，族分为陇西，世袭有常，家尚儒术。祥符初以《礼经》中第。初命作尉，兼职簿书，性直道充，官清誉至，故和而为政，民以受赐。今以后亦未测其□□也。仆以旅游，叙苏公之乡故，见展公之励诚，相与守天子之法制，修文宣之庙宇，真吾徒也。辱命作记，乃摭实以传信云尔。