议者多以光受遗命辅少帝，比之周公；又以废昌邑王立宣帝，比之伊尹。此功德相万，不待论辩而明矣。又谓光之族也，光已死，罪在妻子，不在于光。愚独以为光自族其家，非显、禹之罪也。何者？当宣帝时，光以定策之功，负震主之威，人臣莫与为比。妻显骄恣，欲贵其女而酖许后。事垂发矣，妻以告光，光不能于此时明大义灭亲之道，收显下狱，免冠请罪，因上印绶，还政事，则所诛者唯显一身而已。呜呼，学不深，心不明，眷恋私恩，犹豫不决，奏免太医，以藏大逆。身死之后，卒缘此而致祸，非光自族其家而谁为之邪？石碏，一陪臣也，杀其子而《春秋》义之；吴起，一将军也，剑其妻而《史记》壮之。况居伊、周之位者乎？故曰能正其心，然后能修其身；修其身，然后能齐其家；齐其家，然后能治其国。光之心于斯见矣。卫太子之死也，天下冤之，故大福归于皇孙，则宣帝之起，天也。当邴吉闭狱门，拒使者，武帝曰：「天使之然也」。然则光贪天之功，以为己有，与夫日磾之割爱，邴吉之让位，德不侔矣。且贪天之功者，鲜不及也，愚故曰：光自族其家，非显、禹之罪也。