我听子之琴，实闻其声，不能知子琴之音也。独坐永日，泠然不休。嗟乎！我是病于子矣。子谓我能知其音，将欲宣其心，而达其志也，岂徒然乎。为子，我悲矣。不幸因子琴之悲而切，自感而自悲也。子果能为我而听其言乎？子之琴，有似于我之文也。力学十馀年，非古圣贤之所为用心者不敢安。于是学成而业精，行修而德广。希于古之知己者，不可从而见也，徒勤勤而至于今矣。尤于人不我知，诚之而莫所遂其求也，甘自放于东郊矣。听子之琴，感我之悲也，亦将自尤而自责矣，又何外尤于他人乎？始自求于人，今知己之为过也。弃俗尚而专古者，诚非乐于人而取其责者也，独宜其自知而自乐矣。用是而得与子言乎。子以琴之能见于我也，将谓我能识其音而辨其功矣。我岂果能专为子识其音而辨其功乎？易子之愿也，我亦如是矣。我听子之琴，尚不能识其音而辨其功矣，人岂反能观我之文也，而能为我行其言而尽其道乎？故知人不我知者，亦无尤也。与子务于古者也，知之者不足取于外也，诚乎己而已。子闻此之言，固亦信我之感而悲，不为妄也。子试为我而思之，将见子亦呜呜而不禁矣。